LITMIR.BIZ

Скачать книгу

организация родов. Семьи проживают матрилокально.

      Эде – народ Вьетнама, около 230 тыс. человек. Сохранилась матрилинейная организация родов.

      Коми и удмурты — остатки матриархата наблюдались еще в XIX в.: роды носили имена женщин – основательниц рода. Матрилинейный счет родства. Впрочем, ряд авторов указывают на наличие матриархата в прошлом у всех финно-угорских народов.[20]

      Коряки (кереки) – коренное население полуострова Камчатка. В прошлом основа общества – большая материнская семья.

      Эскимосы – народ, составляющий коренное население от Гренландии и Нунавута (Канада) до Аляски и восточного края Чукотки. Общая численность около 170 тыс. человек. Матриархат. Счет родства предпочтителен по материнской линии. Материнский род. Семьи проживают матрилокально.

      Юкагиры – коренное население Восточной Сибири. Вплоть до прихода тунгусов сохранялись материнско-родовая община, семьи, соответственно, проживали матрилокально, счет родства по материнской линии, свобода девушек вплоть до замужества.

      Алеуты — проживают на Командорских островах, в Камчатском крае. Вплоть до прихода русских у алеутов был матриархат, остатки которого сохранились и по сей день.

      Матриархальные отношения были характерны для всех народов Крайнего Севера. Их остатки видны в большей или меньшей мере в зависимости от степени сохранения древних легенд и обычаев. К примеру, у чукчей, камчадалов и юкагиров в шаманизме встречается ритуал превращения в женщину. Аналогичные ритуалы встречаются и в Индонезии, и в Южной Америке. Но это лишь остатки утраченной религиозной концепции, ведь у этрусков превращение в женщину было частью сложного философски осмысленного ритуала.

      Казахи – смена матриархата на патриархат датируется обычно IV в. до н. э. Среднеазиатские племена, массагеты и саки долго сохраняли различные элементы матриархата. Женщины играли важную роль в жизни этих народов, воевали. Были примеры и женщин, возглавляющих войска, – Зарина и Томирис (Тамара). В Казахстане обнаружены многочисленные захоронения женщин-воинов, предания о которых сохранились до сих пор, так же как и матриуклад в некоторых областях.

      В эпосе народа каракалпаков, проживающих на территории Узбекистана и Казахстана, сохранилась поэма «Карк кыз» – «Сорок девушек», повествующая об амазонках, проживающих на острове, которые в трудный для родины час становятся на ее защиту. Но такие эпосы не возникают на пустом месте, и, действительно, вплоть до XX в. у каракалпаков сохранялись остатки матриархального уклада.

      Буряты — народ в России, Монголии и Китае. Эпосы бурятов позволяют говорить о наличии в прошлом матриархального устройства, поскольку основная главенствующая роль принадлежит женщине-старейшине Манзан-Гурмэ, наряду с мужчинами воинами присутствуют и женщины-богатырки, и могущественные женщины-враги мангадхайки.

      Башкиры – коренной народ Южного Урала и Приуралья. Во время войны с царской Россией башкордские женщины были в первых

Скачать книгу