Оскорбление Бога. Всеобщая история богохульства от пророка Моисея до Шарли Эбдо - Герд Шверхофф Религия. Война за Бога

Скачать книгу

Die jüdische Revolution, S. 274.

      85

      Ebd., S. 147ff, 174ff. См. в целом Schäfer, Judenhass.

      86

      Bringmann, S. 218ff.; Schäfer, Judenhass, S. 198ff.

      87

      См.: Иосиф Флавий, Против Апиона, ниже цитируются отрывки из этого сочинения. Подробный анализ см. у Schäfer, Judenhass, S. 85ff. (осел, человеческое жертвоприношение), а также S. 191ff. (свинина, суббота, обрезание).

      88

       В русских изданиях (напр., Иосиф Флавий. Иудейсиее древности. М., 2002, т. 2) нумерация отрывков сочинения «О древности иудейского народа (Против Апиона)» отличается от приведеной Шверхоффом: отрывки, цитируемые здесь и ниже, в русском издании соответствуют отрывкам 6–8 книги 2 (прим. ред.).

      89

      Psalmen Salomos 2, 1–8, 24–31; ср.: Bringmann, Geschichte der Juden im Altertum, S. 166f. Позднее участник триумвирата Красс предстал как разрушитель храма, также наказанный Богом, ebd., S. 169.

      90

      Bringmann, Geschichte der Juden im Altertum, S. 186f.

      91

      Ebd., S. 225f.

      92

      Ebd., S. 231.

      93

      Ebd., S. 240.

      94

      Clauss, Kaiser und Gott, S. 46ff.

      95

      Elke Blumenthal, Die Göttlichkeit des Pharao. Sakralität von Herrschaft und egitimierung im alten Ägypten, в: Franz-Reiner Erkens (Hg.): Sakralität von Herrschaft, Berlin 2002, S. 53–62, цит. S. 53.

      96

      Clauss, Kaiser und Gott, S. 354ff.

      97

      Светоний, Жизнь Тиберия 58; см. др. примеры: Clauss, Kaiser und Gott, S. 335f.

      98

      Ebd., S. 383.

      99

      Niklas Holzberg, Racheakt und «negativer Fürstenspiegel» oder literarische Maskerade? В: Gymnasium 123 (2016), S. 321–339, особенно S. 326f. См. также пример в моем блоге: Verkürbissung eines Kaisers (22. Mai 2020) auf https://kliotop.hypotheses. org/138 (5.8.20).

      100

      Schäfer, Judenhass, S. 200.

      101

      Ebd., S. 161ff.

      102

      Ebd., S. 168f. и 264.

      103

      Kurz Karen Piepenbrink, Antike und Christentum, Darmstadt 2007; содержательная, но весьма спорная из-за своей односторонности работа: Clauss, Ein neuer Gott.

      104

      См. об этом и нижеследующем: Friedrich Winkelmann, Geschichte des frühen Christentums, 4. aktual. Auflage, München 2007, S. 34ff.

      105

      Winkelmann, Geschichte des frühen Christentums, S. 48ff., цит. S. 49. То, что царь Агриппа I из рода Ирода был наказан ангелами Божьими и заразился смертельной болезнью, потому что народ поклонялся ему как богу, кажется логичным для Деяний 12: 23: он не оказал Богу необходимой чести. Schäfer, Geschichte der Juden, S. 138 говорит о его «богохульстве».

      106

      Schäfer, Geschichte der Juden in der Antike, S. 180.

      107

      Shaw, Sacred Violence, p. 287ff.

      108

      Ibid., p. 211.

      109

      Winkelmann, Geschichte des frühen Christentums, S. 30ff.

      110

      Тертуллиан, Апологетик 16, 12; К язычникам I, 14. Shaw, Sacred Violence, p. 269f.

      111

      Классическая работа о распространении легенд: Norman Cohn, Europe’s Inner Demons. An Enquiry Inspired by the Great Witch-Hunt, Sussex 1975, p. 1ff.

      112

      Joseph Walsh / Gunther Gottlieb, Zur Christenfrage im zweiten Jahrhundert, в: Gunter Gottlieb / Pedro Barceló (Hg.): Christen und Heiden in Staat und Gesellschaft des zweiten bis vierten Jahrhunderts, München 1992, S. 3–86, S. 21ff. выделяют в общей сложности десять причин; об агрессивном языке S. 38ff.

      113

      Pedro Barceló, Fundamentalistische Tendenzen in Heidentum und Christentum des 4. Jahrhunderts, в: ders., Religiöser Fundamentalismus, S. 119–134, цит. S. 122.

      114

      Clauss, Ein neuer Gott, S. 148.

      115

      Ebd., S. 146.

      116

      Ebd., S. 293ff.

      117

      Piepenbrink, Antike und Christentum, S. 70.

      118

      См. в общих чертах: Piepenbrink, Antike und Christentum; Jochen Martin, Spätantike

Скачать книгу