ТОП просматриваемых книг сайта:
9 кошек, 9 жизней. Влиятельные люди и их прошлые жизни. Элизабет Клэр Профет
Читать онлайн.Название 9 кошек, 9 жизней. Влиятельные люди и их прошлые жизни
Год выпуска 2021
isbn 9780369407429
Автор произведения Элизабет Клэр Профет
Серия Священное приключение
Издательство Aegitas
Учёные говорят, что не знают, какую количественную оценку дать реинкарнации или как изучить её, им непонятно: каким образом остаётся след в душе? Тем не менее, всё большее число врачей и учёных убеждаются в том, что существует нечто такое (будь то высший разум или духовная энергия), что управляет процессами, происходящими в теле, и отделяется от него после смерти. Может быть, однажды учёные смогут измерить и отследить путь этой энергии (называйте эту энергию как угодно: душой или сознанием) от одного тела к следующему.
А пока давайте рассмотрим варианты последствий реинкарнации и то, как она может повлиять на наши представления о сегодняшней жизни. Это часть системы убеждений, которая отвечает на многие вопросы, которые мы задаём самим себе: почему я здесь? Почему у меня именно такие родители? Почему я боюсь летать на самолёте? Почему мне нравится банан, разрезанный вдоль и начинённый мороженым, взбитыми сливками и орехами? Как я хочу распорядиться своей жизнью?
Глава 1
Карма и реинкарнация
Вера в реинкарнацию восходит к древности и имеет широкое распространение. Мы находим знание о ней не только на Востоке (Индия, Китай и Япония), но и в дохристианской Европе. До появления христианства реинкарнация была частью духовных верований многих народов Европы, включая ранние тевтонские племена, финнов, исландцев, лапландцев, норвежцев, шведов, датчан, ранних саксов и кельтов Ирландии, Шотландии, Англии. Уэльсцы утверждают, что именно кельты изначально принесли понятие о реинкарнации в Индию[1]. Писатель Игнатиус Доннелли сделал предположение, что кельты унаследовали веру в реинкарнацию от жителей потерянного континента Атлантиды, которые переселились в Ирландию[2].
В Древней Греции и Пифагор, и Платон верили в реинкарнацию. В шестом веке до н. э. Пифагор учил, что душа проходит через множество воплощений, которые были для неё возможностью очищения и совершенствования. «Человеческая душа бессмертна, – сказал он, – ибо она подобна небесным звёздам и вовлечена в вечное движение так же, как и они»[3].
Согласно биографу Пифагора Диогену Лаэртскому, философ утверждал, что в прошлом он воплощался как Эталид и как Эвфорб, которые погибли от руки Менелая в Трое[4].
По мнению некоторых учёных, заявления древнееврейского историка первого века Иосифа Флавия указывают на то, что фарисеи и ессеи также верили в реинкарнацию. Другие полагают, что это отсылки к воскресению мёртвых в новых телах[5].
Реинкарнацию также изучали последователи каббалы, которая относится к системе еврейского эзотерического мистицизма, достигшей расцвета в девятнадцатом веке. Реинкарнация по-прежнему является частью религиозных верований еврейского хасидского
1
David Christie Murray, Reincarnation: Ancient Beliefs and Modern Evidence (1981; reprint, Bridgeport, Dorset: Prism Press, 1988), p. 17.
2
Ignatius Donnelly, Atlantis: The Antediluvian World, rev. ed., ed. Egerton Sykes (New York: Gramercy Publishing Company, 1949), pp. 251, 254–255.
3
Pythagoras, quoted in Continuum: The Immortality Principle (San Bernardino, Calif.: Franklin Press, 1978), p. 19.
4
Diogenes Laertius, Lives of the Eminent Philosophers 8.8.4.
5
В своей книге «Иудейская война» Иосиф Флавий пишет: «[Фарисеи] говорят, что все души нетленны; но только души хороших людей переселяются в другие тела, а души плохих подлежат вечному наказанию». (Josephus, The Wars of the Jews 2.8.14, in The Works of Josephus, new updated ed., trans. William Whiston [Peabody, Mass.: Hendrickson Publishers, 1987]) В книге «Иудейские древности» он говорит: «[фарисеи] также верят, что души обладают бессмертной силой и под землёй их ждут награды или наказания, в зависимости от того, как они жили в этой жизни: добродетельно или порочно; и последние должны быть заключены в вечную тюрьму, но чтобы первые имели силу воскреснуть и жить снова» (Josephus, The Antiquities of the Jews 18.1.3, in The Works of Josephus).