LITMIR.BIZ

Скачать книгу

данному событию. Но, к сожалению, об этом никто не подумал.

      Для деятельности ЮНЕСКО, на мой взгляд, очень важен тот научный потенциал, который заключает в себе культурология. То обстоятельство, что эта дисциплина пока не взята на вооружение данной международной организацией, обусловлено, по-видимому, как проблемами ее позиционирования, так и тем фактом, что она обладает дисциплинарным статусом лишь в ряде стран постсоветского пространства (прежде всего в Армении и в России). Культурология преподается во многих вузах, но и уровень самих преподавателей, и содержание самого курса обычно очень низки. В России этот уровень выше, но тем не менее в целом не отвечает требованиям эпохи.

      В 2006 г. в Санкт-Петербурге был проведен первый Российский культурологический конгресс, и это позволяет дать оценку состояния данной дисциплины в стране. Перед конгрессом был опубликован солидный том, в котором изложены программа конгресса, а также тезисы докладов. С одной стороны, он производит весьма внушительное впечатление широтой охвата и многоплановостью культурологической проблематики. Порой, характеризуя феномен культуры и стремясь выразить поистине поразительную многоликость культуры, я говорю о том, что она как бы проникает во все «поры» общественной жизни. И названный том подтверждает эту характеристику. При этом, однако, российская культурология теоретически крайне дезинтегрирована. Чувствуется, что она пока еще не обладает единой системой апробированных фундаментальных категорий и принципов, которые могли бы свести воедино многоликость этого феномена.

      Для подтверждения сказанного воспроизведу схему, которую конструирует Н. Т. Зима в тезисах доклада на тему «Сущность глобализационных процессов в современной культуре». Суть их усматривается в преобразованиях, имеющих место в двух основных компонентах культуры: научно-техническом и цивилизационном. Их взаимодействие осуществляется через экономику. Именно посредством экономики научно-технический прогресс оказывает воздействие на цивилизационный прогресс. Этот прогресс, реагируя на подобное господство техноцентризма, стремится нейтрализовать дегуманизациию науки и техники при помощи воздействия на личность, гражданское общество и правовое государство через культуру самосознания в таких формах, какими являются культура информационного выбора личности и культура информационного отбора в информационной политике. В результате взаимодействия научно-технического и цивилизационного компонентов глобализации культуры возникает третий, стержневой компонент – метаистория, образовывающая «золотой фонд» культуры всех поколений человечества[167].

      Я специально воспроизвел основные мысли, выраженные в данных тезисах, ибо мне импонирует тяга к широким обобщениям. И с данной точки зрения культурологическая теория создает колоссальные возможности, скорее всего, больше, чем какая-либо теория в области обществознания. Думается, что сама широта обобщений приобретает

Скачать книгу