Теория и практика культурологических исследований - Ирина Мурзина

Скачать книгу

творческую активность человека. Однако именно удаленность от центра рождала ощущение безнаказанности, а с ним – «дикие» формы управления и благоприятную почву для всевозможных злоупотреблений (не случайно, Демидовы воспринимали Урал как собственную вотчину). А если добавить к этому еще и исторически сложившееся использование Урала как места ссылки «неблагонадежных», «бунташных» людей и места жизни беглых (в том числе старообрядцев), то можно допустить, что такое сочетание самочинности и самодеятельности создавало необходимые условия, в которых происходило становление региона как целостности и формирования людей «с норовом».

      Обратная сторона «удаленности» от центральной России видится в том, что на край до сих пор смотрят прежде всего как на богатую «кладовую», культурная ценность которой во внимание практически не принимается.

      Так определение географических границ нас с неизбежностью выводит на более серьезную проблематику, связанную с самоопределением региона, с обретением им своего лица и осознанием своей роли, места и судьбы.

      2. Историко-культурная составляющая включает историю заселения и освоения региона, сформировавшийся в данном регионе тип культуры и доминирующий тип личности, закрепившиеся в общественном сознании.

      Региональная идентичность жителя Урала тесно связана с осознанием общенациональной идентичности. Прежде всего, и это исторически обоснованно, «пришлые» на Урал люди связывали себя с местом, откуда они были родом (с русского Севера, из Курской области и т.п.). В характере их жизнеустроения прежде всего отмечаются характерные черты «материнской» культуры. Среди историко-культурных исследований Урала самого последнего времени особое место занимает анализ традиционных форм культуры, принесенных на Урала переселенцами из России.

      Со временем здесь складывается особый тип культуры – горнозаводский. Специфическим чертами горнозаводского уклада был его «промежуточный» характер: полурабочего-полукрестьянского образа жизни. От крестьянского горнозаводский унаследовал тесную связь с природным циклом (общеизвестно, что на заводах прекращалась работа с Петрова дня до Успенья в соответствии с сельскохозяйственным календарем). Среди наиболее значимых ценностей крестьянской культуры выделяют традиционность. Устойчивость традиций обеспечивалась за счет повторяемости календарного цикла, на котором зиждился земледельческий труд, и религиозных оснований. Система религиозной жизни на Урале определялась и во многом обеспечивалась жившими здесь раскольниками, основой жизненного уклада которых, в свою очередь, были «древлее благочестие» (дониконианское существование православия) и «отцовский чин» (стародавний уклад жизни). Строгая регламентация не только религиозной жизни, но и поведения, быта позволяли не только сохранять «древние» формы, но обеспечивали воспроизведение определенного типа личности, для которой связь с традицией становилась

Скачать книгу