LITMIR.BIZ

      Объем этого наска кажется таким же, как и в сасанидские времена, и может быть оценен примерно в 23 000 слов Авесты и 48 000 слов пехлеви. Умеренно-длинный рассказ об этом в Денкард VIII, содержит 1272 слова пехлеви.

      XX. Хадохт Наск (Hadokht Nask)

      Сомнительно, сколько этого Наска все еще сохранилось. Традиционно два фрагмента, говорят, что I, II, III принадлежат этому Наску; но никаких намеков на Hn. II, III можно найти в рассказе, данном в Денкард VIII, гл. XLV. Можно проследить в этом повествовании, только если предположить, что там упоминается Ахунавайр, а не сопровождающий его Ашем-воху. В Ют. XI также имеем форму Срош Яст, полученную из Хадохт Наск или используемую в литургии, когда этот Наск читался, и этот Яст также относится к Ахунаваир в терминах, аналогичных тем, которые используются в Хадохт Наск.

      Денкард VIII, гл. XLV, 1 относится к отрывку, содержавшему уже упомянутое утверждение об Ахунавире: «В „Хадохт“ говорится, что из речений, которые произносятся, Ахунавир – это самое торжествующее».

      Денкард VIII, гл. XLV, 4, относится к отрывку, который, вероятно, содержал заявления, цитируемые таким образом в Африн-и Гаханбар, 14—19, относительно праведных даров, которые должны быть разданы ради души в каждый из шесть сезонных праздников: «Свидетель Авесты проявляется в Хадохт из отрывка (в случае праздника Майдхйо-заремайя): вахистахе». Во время других пяти праздников дарами вместо овец должны быть коровы, кобылы, верблюды и всевозможные стада и семена соответственно, как следует из соответствующих отрывков. Все шесть отрывков, смешанные с дальнейшим текстом Авесты, встречаются в нескольких рукописях.