Литература и кино – миф или реальность? - Игорь Митюшин

Скачать книгу

– пастух бытия, сосед. (О заброшенности человека писали позднее Сартр и другие).

Время и бытие

      Бытие как присутствие определяется временем. Оно – во времени, как всякое сущее.

      Присутствие означает: постоянное, задевающее человека, ему врученное пребывание, разыгрывающееся ПРОТЯЖЕНИЕМ (близь); время имеет место. Времени нет без человека.

      Время и бытие сбываются в событии, СО-БЫТИИ.

      В. Набоков

      (См. о Набокове: Голос скрипки в пустоте. М., Панорама, 1997. Из романа Набокова «Приглашение на казнь»).

      То, что НЕ названо, не существует. Отсюда потребность писать, снимать кино, играть в театре.

      Стр.44

      Набоков:

      Я узнаю походку бодрую твою,

      Не изменился ты с тех пор, как умер (1932 г.)

      Стр. 47

      Пора, мы уходим – ещё молодые

      Со списком ещё не явившихся тем,

      С последним, чуть зримым, сиянием милых

      На фосфорных кадрах струящихся лент…

      Р. Виктюк – режиссёр театра

      Антитеза любви – смерть.

      Жизнь – театр. Всего лишь.

      Проживая её, каждый только выполняет свою роль: доброго, мстителя, любовника, мужа, отца, главы семьи, если мало семьи – общины, даже государства, изображая в меру своих представлений.

      Другие игроки играют публику… И тому подобное.

      Но ведь всё кончится. Иногда самым неожиданным образом. Как? При столкновении ролей, разных: жены – мужа, лекаря – больного, художника и его спонсора, хозяина – работника, автора – критика, молодого – старого и прочее.

      Почему важны взгляды, принципы, ценности: из-за них люди готовы убивать друг друга…

      Иногда взгляды формируют психику, и тогда человек исполняет роль МОНСТРА-убийцы…

      Каждый исполнил свою роль – плохо ли, хорошо, но свою. Осознанно или нет, но – свою, единственную.

      Эстетическое и искусство

      – Эстетика «культурного» человека —

      – Социальное искусство и социальная эстетика —

      Становление индивидуального Я, личности как социума, вызывает изменение эстетического отношения к миру. Человек приобретает право, возможность самостоятельного определения ценностей. Правда, как утверждает социологическая традиция, самостоятельность личности ограничена целым рядом условий – опосредовании. Исследователи европейского культурного пространства, в зависимости от их принадлежности к той или иной философской школе, определяют эти условия как экономические (Маркс и марксизм), политические (Гоббс, Гегель, Поппер), социально-психологические (Фрейд, Юнг, Фромм), культурные (Ницше, Шпенглер) и т. п. И тем не менее эта самостоятельность утверждается. Ценностное сознание получает толчок для развития. Его эволюция даёт представление о так называемом «культурном» человеке и его эстетике.

      Мы проследим эволюцию в эстетическом отношении человека к миру от символического сознания к ценностному («культурному») и затем – к социальному (как «социологическому») на примере изменения

Скачать книгу