Антология мировой философии. Античность - Коллектив авторов

Скачать книгу

1.

      Слово и мысль бытием должны быть.

      VIII 34.

      Одно и то же есть мысль и то, о чем мысль существует.

      Ибо ведь без бытия, в котором ее выраженье, —

      Мысли тебе не найти.

      VIII 3.

      Не возникает оно, [бытие], и не подчиняется смерти.

      Цельное все, без конца, не движется и однородно.

      Не было в прошлом оно, не будет, но все – в настоящем.

      Без перерыва, одно. Ему ли разыщешь начало?

      Как и откуда расти?

      VIII 21.

      Гаснет рождение, так и смерть пропадает без вести.

      И неделимо оно, ведь все оно сплошь однородно.

      VIII 26.

      Так неподвижно лежит в пределах оков величайших, —

      И без начала, конца, затем что рожденье и гибель -

      Истинным тем далеко отброшены вдаль убежденьем.

      VIII 30.

      …Могучая необходимость -

      Держит в оковах его, пределом вокруг ограничив.

      Так бытие должно быть, необходимо, конечным:

      Нет ему нужды ни в чем, иначе во всем бы нуждалось.

      VIII 42.

      Есть же последний предел, и все бытие отовсюду -

      Замкнуто, массе равно вполне совершенного шара -

      С правильным центром внутри.

      VIII 50.

      Этим кончаю я речь правдивую и обсужденье Истины. -

      Ты же теперь прислушайся к мнениям смертных, —

      Звукам обманчивых слов дальнейших прилежно внимая.

      Зенон

      Зенон (около 490–430 до н. э.), уроженец Элеи (Южная Италия), был учеником Парменида, развивавшим его учение о едином, исключающем для чувственного восприятия всякую множественность вещей и всякое их движение. Чувственный космос Зенон Элейский считал предметом смутных ощущений, объявляя подлинным предметом мышления только непрерывное единое бытие. Отрицая в чувственном бытии всякую непрерывность, Зенон Элейский доказывал немыслимость его вообще, в том числе немыслимость его множественности и подвижности. А из немыслимости непрерывного чувственного бытия он выводил непрерывность как предмет чистой мысли. Аристотель считал Зенона Элейского основателем диалектики, так как он много занимался установлением противоречий в области текучей множественности и, по-видимому, полагал, что истина выявляется посредством спора или истолкования противоположных мнений (есть указания на то, что Зенон Элейский излагал свое учение в диалогической форме). Зенон Элейский известен своими знаменитыми парадоксами (апориями), которые доставили много труда не только древнегреческим, но и современным философам.

      Диоген Лаэртский IX 25–26, 28. Апполодор в «Хронологии» говорит, что по рождению он был сын Телевтагора, по усыновлению же сын Парменида, [а Парменид – сын Пирета]. О нем же и о Мелиссе у Тимона сказано так:

      Мощную силу Зенона, которой и убыли нету,

      И с двуязыким хулителем рядом увидел Мелисса, —

      Многих призраков выше, немногих призраков ниже.

      Стало быть, этот Зенон был слушателем Парменида и стал его любовником; росту он был высокого, как он нем говорит в «Пармениде» Платон, который упоминает о нем также в «Софокле» и в «Федре», называя его элейским Паламедом;

Скачать книгу