Сноски
1
Леви 2011. С. 249–250.
2
Антонов, Майзульс 2011; Майзульс 2020; Майзульс 2021a; Майзульс 2022.
3
Christian 1981; Vauchez 1988; Яцык 2018.
4
О соотношении реликвий и образов в средневековом культе святых см.: Браун 2004. С. 101–103; Schmitt 1999; Velden 2000. P. 198–203; Wirth 2008b. P. 54–71; Hahn 2017. См. также: Воскобойников 2022. С. 200.
5
Майзульс 2021б.
6
Grabar 1984. P. 193–194; Sansterre 2015; Graziano 2016. P. 72–75; Pinkus 2021. P. 97–98.
7
См.: Gell 1998; Dierkens, Bartholeyns, Golsenne 2009.
8
Гуревич 2006. С. 69 (см. также с. 73).
9
Eire 1989. Как писал Андреас Карлштадт, соратник, а потом оппонент Лютера, изображения распятого Христа заставляют верующих размышлять о том, как его истязали, а не о том, что единственно важно, – почему это произошло (Mikuž 2013. P. 192).
10
Воскобойников 2022. С. 355. Ср.: Фюрекс 2022. С. 25–26.
11
Baschet 2008. P. 25–64. См. также: Bynum 2012; Bynum 2020.
12
Pinkus 2021. P. 97.
13
Безансон 1999.
14
Taralon, Taralon-Carlini 1997. В Древнем Египте статуи одних фараонов нередко модифицировали (стесывали старые и добавляли новые подписи или атрибуты), чтобы превратить их в статуи других фараонов. Кроме того, изваяния можно было возвратить к состоянию каменного блока и использовать в утилитарных целях. Например, сфинксу отбивали голову и лапы, а оставшийся прямоугольник вмуровывали в стену (Сonnor 2018. P. 149–150, 156–157, Fig. 3 a, b, 7).
15
Taralon, Taralon-Carlini 1997; Fricke 2014. P. 25–37; Гинзбург 2021. С. 163–169.
16
Gamboni 2002a. P. 88. См. также: Rambelli, Reinders 2007; Kristensen 2013.
17
Bremmer 2008; Brubaker 2012. P. 3–4; Dupeux, Jezler, Wirth 2001. P. 52; Фюрекс 2022. С. 36. Сами византийцы называли противостояние вокруг образов Христа, Богородицы и святых «икономахией» («борьбой с иконами»).
18
Grabar 1984; Brubaker, Haldon 2001; Barber 2002.
19
Flood 2002; Flood 2007; Flood 2016; Gruber 2019.
20
Lincoln 1985. P. 255. Атакуя изображения, олицетворяющие ненавистную им власть и репрессивный порядок, люди ощущают свою причастность к историческим переменам и получают – часто недолгий – опыт освобождения от страха, который внушали изображенные.
21
Lincoln 1989. P. 117–118.
22
Джонсон 2017. С. 120–121, 131–143; Gamboni 2002a. P. 94–95.
23
Цит.
