ТОП просматриваемых книг сайта:
Ветхозаветные апокрифы (сборник). Отсутствует
Читать онлайн.Название Ветхозаветные апокрифы (сборник)
Год выпуска 0
isbn 978-5-367-02589-7, 978-5-4357-0106-7
Автор произведения Отсутствует
Жанр Религиозные тексты
7. И они взяли себе жен, и каждый выбрал для себя одну; и они начали входить к ним и смешиваться с ними, и научили их волшебству и заклинаниям, и открыли им срезывание корней и деревьев. Они же и родили великих исполинов, рост которых был в три тысячи локтей[10]. Они поели все приобретения людей, так что люди не могли уже прокармливать их. Тогда исполины обратились против самих людей, чтобы пожирать их. И они стали согрешать по отношению к птицам и зверям, и тому, что движется, и рыбам, и стали пожирать друг с другом их мясо и пить из него кровь. Тогда сетовала земля на нечестивых.
8. И Азазел[11] научил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и панцири, и научил их видеть, что было позади их[12], и научил их искусствам: запястьям, и предметам украшения, и употреблению драгоценнейших и превосходнейших каменьев, и всяких цветных материй и металлов земли. И явилось великое нечестие и много непотребства, и люди согрешили, и все пути их развратились. Амезарак научил всяким заклинаниям и срезыванию корней, Армарос – расторжению заклятий, Батраал – наблюдению над звездами, Кокабел – знамениям; и Тамел научил наблюдению над звездами, и Асрадел научил движению луны. И когда люди погибли, они возопили, и голос их проник к небу.
9. Тогда взглянули Михаил, Гавриил, Суръйян и Уръйян[13] с неба и увидели много крови, которая текла на землю, и всю неправду, которая совершалась на земле. И они сказали друг другу: «Голос вопля их (людей) достиг от опустошенной земли до врат неба. И ныне к вам, о Святые Небеса, обращаются с мольбою души людей, говоря: испросите нам правду у Всевышнего». И они сказали своему Господу Царю: «Господь господей, Бог богов, Царь царей! Престол Твоей славы существует во все роды мира, и Твое святое, славное имя во все роды мира: Ты прославлен и восхвален! Ты все сотворил и владычество надо всем Тебе принадлежит: все пред Тобою обнаружено и открыто,
В основе истории о падении ангелов лежит библейское повествование о смешении сынов Божиих с дочерьми человеческими (Быт. 6, 1–12). В Септуагинте библейское выражение «сыны Божии» было заменено словами «ангелы Божии». Подобные рассказы встречаются у Филона Александрийского, Иосифа Флавия, в «Малом Бытии» и в «Заветах двенадцати патриархов». Современное богословие считает, что под «сынами Божиими» здесь подразумеваются потомки Сифа.
Гора Ермон («гора проклятия, заклятия») – южный отрог Антиливана.
Существует мнение, что большинство ангельских имен в «Книге Еноха» заимствовано у персов. В данной главе перечисляются восемнадцать начальников падших стражей, а не двадцать один, как в главе 69. Это произошло из-за слияния двух имен в одно (Уракибарамеел) и из-за пропуска имен тринадцатого и семнадцатого ангелов (Базазаел и Тумаел). Для удобства сопоставления имен в главах 6 и 69 А. В. Смирнов предлагает следующую таблицу соответствий: 1) Семъйяза – Семъйяза; 2)… – Арестикифа; 3) Уракибарамеел – Армен; 4) Акибеел – Кокабаел; 5) Тамиел – Турел; 6) Рамуел – Румъйял; 7) Данел – Данел; 8) Езекеел – Нукаел; 9) Саракуйял – Баракел; 10) Азаел – Азазел; 11) Армерс – Армерс; 12) Батраал – Батаръйял; 13)… – Базазаел; 14) Анани – Ананел; 15) Цакебе – Туръйял; 16) Самсавеел – Симапизиел; 17) Сартаел – Иетарел; 18)… – Тумаел; 19) Турел – Тарел; 20) Иомъйяел – Румаел; 21) Аразъйял – Изезеел.
У Георгия Синкелла имеется иное, чем в эфиопском тексте, описание этого события: «…и жены родили им (стражам) три рода, – во-первых великих гигантов, гиганты же родили Нафилимов, а у Нафилимов родились Елиуды». Именем Нафилимы (Нефилимы) в Библии (Быт. 6, 4) называется потомство, произошедшее от нечестивого брака сынов Божиих с дочерьми человеческими. В Библии нет исполинов с именем Елиуды, но встречается наименование «Емимы, народ великий, многочисленный и высокий» (Втор. 2, 10,11).
Намек на Азазела (Азазеля) встречается в книге Левит (16, 8), в контексте описания ритуала «дня искупления» (Йом-киппур). В этот день грехи народа перекладывались на двух козлов, один из которых предназначался в искупительную жертву для Бога, второго же – «козла отпущения» – отводили в пустыню, место обитания Азазела. Иногда в талмудической литературе Азазел отождествляется с сатаной или Самаэлем. Азазел и Семъйяза – по «Книге Еноха», высшие начальники над согрешившими стражами.
Возможно, здесь содержится намек на изготовление зеркал.
Архангел Михаил – в Ветхом Завете «князь» еврейского народа, предводитель небесного воинства в окончательной эсхатологической битве против сил зла (ср. Дан. 10, 13, 21; 12, 1; Откр. 12, 7). Гавриил («сила божья», «человек божий») – вестник, раскрывающий смысл пророческих видений и разъясняющий ход событий, особенно в отношении пришествия Мессии (ср. Дан. 8, 16; 9, 21).
Вместо Суръйяна (Суриила) в греческом тексте стоит Руфаил (Рафаил – «исцели, Боже»). Это второй после Михаила архангел. В неканонической книге Товита он выступает в роли ангела-целителя. Уръйян (Уриил – «свет божий», «пламя божье») – проводник Еноха в его видениях, царь ангелов.