LITMIR.BIZ

Скачать книгу

мне очень понравился твой чай, отче. Прошлый раз в жару я почувствовал от него прохладу.

      – Ну вот об этом я и говорю. У нас с тобой ещё уйма времени до вечера, давай ещё немного поговорим за чаем, а потом ты поможешь мне кое в чём по хозяйству, ну а ночью мы с тобой встанем на полуночницу.

      – Хорошо, как скажешь, – ответил молодой монах.

      Старец снял с заварника полотенце и разлил по чашкам свой травный чай буровато-коричневого цвета. Комната моментально наполнилась ароматным запахом пряных трав с лёгким ментоловым оттенком то ли перечной мяты, то ли другой травы.

      Мы с тобой остановились на том, что входя в Логос, ум человека меняет режим работы и от думания и рассуждения переходит к прямому знанию и ведению. Это принципиальный момент, который открыли отцы, разобравшись в работе ума.

      Они практическим путём выяснили, что думание, умопостроение и размышление – это удел рассудка или нижнего рассудочного ума плоти, пребывающего в постоянном движении, а в Логосе нет движения ума и рассуждения, а есть прямое знание и ведение духа, как высшего ума сердца.

      – И что это давало отцам? – переспросил молодой монах.

      – Это давало прямое знание. Связь с Логосом отцы использовали как канал прямого знания и ведения всего обо всём. Проще говоря, отцы могли не имея никакого формального или светского образования знать через Логос самую глубинную суть и природу любых вещей и явлений.

      Это всегда очень пугало мирян, которые полагали, что знание связано только с образованием. Именно поэтому и миряне и простые верующие и даже церковноначалие считало ведение отцов – пустынников, иноков и анахоретов происками дьявола, а не связью с Логосом.

      – С чем это было связано ?

      – С тем, что с момента своего создания церковь присвоила себе монополию на истину и ведение истины и ни с кем не хотела этой монополией делиться, а как ты знаешь, «дух дышит где хочет», поэтому всегда находились те иноки и отшельники, которые минуя лабиринты церковного благочестия, напрямую достигали Логоса и ведения.

      В этом собственно и состоял путь восточной исихии, как священнобезмолвия и исихазм можно считать особым созерцательным направлением в рамках Восточного Православия, которое позволяет через созерцание, священнобезмолвие и умное делание напрямую достигать Логоса.

      – Отче, а как узнать что инок достиг Логоса, а не впал в прелесть или не стал одержим злым духом?

      – По духу, который овладевает иноком и энергиям, сообщаемым этим духом. Достижение Логоса нельзя спутать ни с одним другим духом, поскольку Логос – это суть дух Христов, а дух Христов – это дух мира, благости, ведения и безусловной любви.

      Входящий в Логос, самим сердцем без всяких слов и мыслей знает наверняка, что прикоснулся к самому святому и блаженному, чему нет аналогов на земле. Это состояние внутренней духовной свободы, которой нет ни в одном другом духе ни тем более во плоти, как темнице для души.

      Прелесть всегда связана со сладострастием, умопомрачением

Скачать книгу