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PROFESOR ASISTENTE DR. RAHMİ ORUÇ GÜVENÇ - ŞEYH EZEL. Aziz Serhat Kural
Читать онлайн.Название PROFESOR ASISTENTE DR. RAHMİ ORUÇ GÜVENÇ - ŞEYH EZEL
Год выпуска 0
isbn 9788835430070
Автор произведения Aziz Serhat Kural
Жанр Религия: прочее
Издательство Tektime S.r.l.s.
Te preguntarás ¿Por qué de Daguestán y no de Arabia? Es una larga historia; les recomiendo que lean las obras sobre la vida de Seyyid Ahmed Hüsamettin. Pero no quisiera pasar por aquí sin dar alguna información importante. Primero respondamos a la pregunta de por qué Daguestán.
Es el período en el que los árabes conquistaron Asia Central. La región de Maveraünnehir (la región entre los ríos Seyhun y Ceyhun; hoy está dividida entre Turkmenistán, Uzbekistán y Kazajstán) fue conquistada por los ejércitos árabes. Sin embargo, algunos líderes árabes se portaron como tiranos; encarcelaron, excluyeron e incluso mataron al linaje de nuestro Profeta (s.a.w.), por esta razón, algunos grupos de descendientes del profeta (Ehl-i Beyt), lograron unirse a las Caravanas de la Conquista sin ser descubiertos y emigraron a Transoxiana (Maveraünnehir), cambiaron sus ropas y sus nombres haciéndose pasar por turcos, mezclándose con la población local de allí. Este plan tuvo éxito. Fueron estos antepasados de Hz. Seyyid19 Ahmed Hüsamettin.
Aquí quiero adentrarme un poco en la ciencia de la genética. Como saben, las personas que son descendientes de Hz. Hasan, nieto de nuestro Profeta (s.a.w.), se llaman Sharif y los descendientes de Hz. Huseyin, su otro nieto, se llaman Seyyids. Durante el desarrollo de la genética moderna, se ha investigado el árbol genealógico de los Seyyids. El haplogrupo20 Y-DNA puede determinar un antepasado paterno que vivió hace unos diez mil años. Los haplogrupos de ADN-Y se forman a través de miles de años de mutaciones del cromosoma Y que se transfieren de padres a hijos. Los haplogrupos se identifican con letras. El haplogrupo J1e y algunos de sus subclados21 pertenecen a los Seyyids22. El haplogrupo J1 es el principal haplogrupo en el Medio Oriente, y también es muy común en Daguestán. La investigación genética está verificando el viaje realizado por los antepasados de Hz. Seyyid Ahmed Hüsamettin. En Daguestán, donde los tártaros23 comprenden una gran parte de la población, el haplogrupo J1 se ha identificado muy claramente en más del 90% en algunos clanes. El árbol genealógico del Sheyk Hz. Husamettin se mostrará a continuación.
Sheij Sayyid Ahmed Hosameddin
El árbol genealógico de los Seyyids, que forman la genealogía de nuestro profeta Hz. Muhammad (s.a.w.) y son conocidos como Ehl-i Beyt (la Casa del Profeta (s.a.w)), se representa a continuación con fechas de nacimiento y muerte a partir de Hazreti Fâtima hasta Hz. Seyyid Ahmed Husammetin, 40º nieto de nuestro Profeta (s.a.w.):
| Her Holiness Fatima (mPbuH) | (608-632) |
| His Holiness Huseyin (mPbuH) | (625-682) |
| Seyyid Ali Zeynelâbidin | (658-712) |
| Seyyid Muhammed Bakyr | (676-732) |
| Seyyid Jafer Sadyk 1 | (699-765) |
| Seyyid Mûsâ Kâzym 1 | (745-799) |
| Seyyid Ali Ryza | ( 760-S IS) |
| Seyyid Muhammed Cevad | (SI0-S35) |
| Seyyid Ebû afer Ali Hâdi | (829-867) |
| Seyyid Jafer Mahdi | (849-933) |
| Seyyid Ebulkasym Muhammed | (867-940) |
| Seyyid Abdulhâlyk 1 | (883-965) |
| Seyyid Abdullah El Katim | (952-1004) |
| Seyyid Muhammed Ebû Tayyib | (975-1018) |
| Seyyid Abdulhâlyk 2 | (1010-1084) |
| Seyyid Ali Zeynelâbidin | (1033-1075) |
| Seyyid Ebunnecâ Hasan | (1055-1116) |
| Seyyid Ebû Abdullah Mûsâddyk | (1095-1153) |
| Seyyid Kureysh Bin Muhammed | (1141-1209) |
| Seyyid Ebulmecd Abdullah | (1182-1249) |
| Seyyid Ebû Tahir Ibrahim | (1235-1277) |
| Seyyid Ebul Abbas Abdullah | (1257-1330) |
| Seyyid Isâ Ahrâr | (1285-1348) |
| Seyyid Ebuuhâshim Suleyman | (1307-1370) |
| Seyyid Ebû Ali Ahmed Bagdadî | (1354-1409) |
| Seyyid Ebul Avn Mustafa Ahrâr | (1369-1443) |
| Seyyid Ismail | (1398-1452) |
| Seyyid Ibrahim | (1423-1501) |
| Seyyid Mûsâ Kâzym 2 | (1442-1502) |
| Seyyid Muhammed Zâhid | (1463-1538) |
| Seyyid Jafer Zeki 2 | (1490-1535) |
| Seyyid Dâvud | (1519-1606) |
| Seyyid Ebû Hamza | (1558-1597) |
| Seyyid Kasym | (1589-1643) |
| Seyyid Ebû Hâmid Hasan | (1611-1688) |
| Seyyid Ali Haidar | |
| Seyyid Muhammed Mushtak | (1694-1775) |
| Seyyid Sefer | (1754-1824) |
| Seyyid Said Rukâlî | (1788-1871) |
| Seyyid Ahmed Husameddin | (1848-1925) |
| Seyyid Mehmed Ismetullah OZTURK | (1882-1952) |
| Seyyid Mûsâ Kâzym OZTURK | (1913 until 25 May 1996) |
Volviendo a nuestra historia, Hz. Fazyl Bey fue llamado a filas para el servicio militar y enviado a unirse a una unidad en Balıkesir junto a cientos de otros soldados. En el momento en que se bajó del tren, alguien se le acercó y le preguntó: “¿Eres Fazyl?”. Cuando respondió “Sí”, esta persona dijo: “¡Vamos!”. Como Fazyl Bey era un Derviche24, siguió a esta persona sin hacer preguntas. Fueron juntos a ver a Hz. Seyyid Ahmed Hüsameddin, de quien Fazyl Bey recibió orientación espiritual durante su servicio militar.
Un día, bajo la dirección de Hz. Seyyid Ahmed Hüsameddin y bajo la vigilancia de su primo Hafız Agabey (quien también estaba a cargo), Hz. Fazyl Bey se dispuso a realizar un retiro individual (Halvet)25, en la misma casa donde estaban, y entró en una habitación para llevar a cabo el retiro. Al entrar en la cámara, se dio cuenta de que en realidad estaba a bordo de una nave espacial. Viajó y recibió orientación espiritual en esta nave espacial durante 2000 años. Cuando regresó, descubrió que no habían pasado más de 3 días o una semana. Sus relatos de estos viajes fueron muy interesantes. Según sus narraciones, había vida en el planeta Marte. También hizo referencias a algunas piedras lunares y, lo más interesante, afirmó que en uno de los planetas a los que visitó, las hormigas habían establecido una civilización muy avanzada.
Sheyj Ezel (El Sheij Eterno), Oruç Bey sentado en la piel tradicional, con su capa de sheyj, la ratificación escrita (Ijazet), la maza de Arslan Bey y otros objetos representativos.
Un día durante el Eid al-Adha (El Festival del Sacrificio), dijo “Qué vergüenza que matemos y comamos estos animales”, a lo que su Sheij respondió: “Su carne asciende en nuestros cuerpos (humanos)”. En otra ocasión, mientras Hz. Fazyl Bey y su Sheij iban paseando, vieron dos granos de aceituna tirados al costado del camino. Su Sheij los limpió con las manos y se los comió, diciendo: “Estos granos esperan dos mil años para poder pasar por una garganta humana”. Después de que Yaşar Güvenç se graduara en su escuela, fue a Konya a hacer un recado y recibió la noticia de la muerte de Fazyl Bey.
Cuando Oruç Bey vino a Estambul para su educación universitaria en 1960, conoció a Turgut Baba26 (Turgut Soylemezoglu) a través de Halil Konuralp. Turgut Baba afirmó ser el último aprendiz de Ahmed Jelaleddin Dede, quien resultó ser el último Mentor del Galata Mevlevihane27 en Estambul. Oruç Bey tuvo la oportunidad de recibir orientación sobre el sufismo (Tasavvuf) de Turgut Baba, con quien permaneció durante uno o dos años. Cuando Turgut Baba dejó de enseñar a Oruç Bey, lo dejó sintiéndose suspendido en un vacío y por su propia voluntad se embarcó en cincuenta o sesenta días de reclusión (Halvet). Durante este período de Halvet, tuvo una serie de sueños y conoció a Ziya Efendi (Ziyaeddin Kudur), también conocido como Ayar Baba, en cuya casa pasó cinco o seis meses viviendo en una habitación que le fue asignada. Hz. Ziyâ Efendi era mentor de la tarika28 Sâdî y también se le había concedido permiso para enseñar las creencias y costumbres de las tarikas Kadirî, Ushshakî, Mevlevî, Bektashî y Rufaî29.
Después de un tiempo, Ziyâ Efendi le otorgó a Oruç Bey permiso para enseñar los caminos de estas tarikas y también le presentó un Ijazet (ratificación escrita)