Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – I - Шри Ауробиндо Шри Ауробиндо. Собрание сочинений

Скачать книгу

align="center">

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Notes

      1

      I.113.8, 10.

      2

      IV.1.7; IV.2.1; IV.4.5.

      3

      III.1, 2.

      4

      «Padbhyām pṛthivī» – Мундака Упанишада, II.1.4; «Pṛthivī pājasyam» – Брихадараньяка Упанишада, I.1.1.

      5

      Кена Упанишада, I.3.

      6

      Оно отличено от Известного; оно также выше Неизвестного. – Кена Упанишада, I.3.

      7

      Ригведа, I.4.5.

      8

      Шветашватара Упанишада, VI.12.

      9

      Имя Вишну, который, представляя Бога в человеке, постоянно пребывает в дуалистическом единстве с Нарой, человеческим существом.

      10

      Универсальный человек.

      11

      Ригведа. IV. 2. I.

      12

      Свараджья и самраджья, двойная цель позитивной йоги древних.

      13

      Салокья-мукти, освобождение через сознательное существование в одном мире с Божественным.

      14

      Садхармья-мукти, освобождение через восприятие Божественной Природы.

      15

      Стихи 2, 7.

      16

      Sūkṣma indriya, тонкие органы, существующие в тонком теле (sūkṣma deha), органы тонкого видения и восприятия (sūkṣma dṛṣṭi).

      17

      Ведантистский монизм.

      18

      Goloka, рай в мифологии вишнуизма, мир вечной красоты и блаженства.

      19

      Высшее состояние чистого бытия, сознания и блаженства, доступное для человеческой души без полного ее растворения в Неизреченном.

      20

      Уничтожение, растворение, не обязательно всего сущего в целом; уничтожение эго, желаний, эгоистических действий и ментального существа.

      21

      II.6.

      22

      Не-сущим поистине было это в начале. Из него поистине возникло сущее. – Тайттирия Упанишада, II.7.

      23

      В одной из Упанишад отвергается возможность появления бытия из Небытия. Сущее, – говорится там, – порождается только Сущим. И такая возможность не будет казаться нереальной, если под Небытием понимать не абсолютное несуществующее Ничто, а некий «Х», выходящий за пределы нашего опыта бытия, трактуемый в смысле Абсолютного Брахмана Адвайты, или Пустоты, или Нуля буддизма, который может служить источником

Скачать книгу