LITMIR.BIZ

Скачать книгу

не была познана ими, так как они при своей жизни землю Эрец Исраэль не получили). Но и Моше увидел только исполнение обещания Тв-рца по выводу евреев из Египта, но не увидел захват и переход в «вечное» пользование евреев Эрец Исраэль. Во-первых, не в собственность, так как собственность на землю Тв-рец сохраняет за Собой (похоже на СССР, где земля была в собственности государства и передана колхозам в вечное и бесплатное пользование. Здесь, правда, плата установлена: соблюдение Его заповедей и Законов, иначе – изгнание) и, во-вторых, земли к востоку от реки Иордан, полученные коленами Гада, Реувена и половиной колена Менаше, мы не относим к базовой территории Эрец Исраэль, границы которой указаны в главе «Маттот» книги Бемидбар. Земли за Иорданом были еврейскими, пока там жили евреи под властью государства евреев, и принадлежали евреям по принципу «куда ступит ваша нога» (Дварим, Экев 11:24). Это утверждение не совсем точно, так как эти колена не получили надела в пределах минимальной Страны, а потому со статусом «куда ступит ваша нога» есть проблемы, которые мы разбираем дальне в нашем комментарии.

      У этого выражения есть еще одна особенность. Выражения такого типа в Торе обычно не содержат второго упоминания того, к кому обращается Тв-рец (нет ивритского «эла́в»), а имеют продолжение «скажи тем-то и тем-то» и поручают Моше что-то передать другим. Примеры: книга Бемидбар, недельная глава «Насо», стих 6:22; книга Бемидбар, недельная глава «Шлах», стих 15:37; книга Ваикра, недельная глава «Тазриа» 13:1; книга Бемидбар, недельная глава «Корах», стих 16:23. Иногда это выражение поручает действие – книга Бемидбар, недельная глава «Корах», стих 16:20. А здесь – обращение лично и исключительно к Моше. Из этого мы учим, что руководитель должен знать о мире больше подчиненных, получать информацию, не всегда распространяемую дальше. И должен быть уверен в том, Кого он представляет, принимая на себя руководство еврейским народом.

      2.2.2

      Стих 6:3 говорит, что под этим Именем Тв-рец являлся праотцам (то есть представлялся им этим Именем), но они это Имя не познали. Так как любое Имя Тв-рца – одна из сторон (один из аспектов) Его проявления в нашем (в Его!) мире, то непознание Тв-рца под определенным Именем говорит нам, что не познавшие Имя не видели, не осознали этот аспект проявления Тв-рца, хотя и могли слышать название аспекта. Наши мудрецы раскрыли нам, что упомянутое в этом стихе четырехбуквенное Имя связано с аспектом Б-жественного суда. В Египте во времена подготовки к Исходу мера суда проявлялась в полной мере на глазах Моше (как мы написали чуть выше, Моше мог и должен был осознать меру суда как аспект проявления Тв-рца в Его мире, но не факт, что народ, видя расправу над Египтом, в той же мере осознавал именно проявление аспекта суда Тв-рца). В жизни Ицхака и Яакова мера строгого суда Тв-рца вроде бы не проявлялась явно и массированно, а потому они могли не познать этот аспект проявления Тв-рца в Его мире. Но Авраам видел эту меру

Скачать книгу