Аннотация

Хрестоматия «Русская народная медицина» включает источники, содержащие сведения о народных врачевателях, болезнях, методах и средствах их лечения. Опубликованы они были в середине XVIII- начале XX вв., в газетах, альманахах, словарях и научных сборниках. Отмечено, что сельское население глубоко верило в пользу исконных лечебных действий с применением опасных методов и средств и таинственных заговоров. За всем этим, согласно представлениям, стояли светлые (Бог) или тёмные (бесы) силы, дающие знахарям или колдунам способность воздействия на людей. В источниках отражено начало сложного периода перехода традиционного мышления селян к новому мышлению, основанному на научных знаниях. Надо отдать должное авторам статей – натуралистам, врачам, этнографам, ботаникам, краеведам, филологам, учителям и пр., благодаря немалым стараниям которых, сохранился сей свод самобытных сведений, представляющий собой письменное наследие русской медицинской культуры.

Аннотация

Хрестоматия «Русская народная медицина» включает источники, содержащие сведения о народных врачевателях, болезнях, методах и средствах их лечения. Опубликованы они были в середине XVIII- начале XX вв., в газетах, альманахах, словарях и научных сборниках. Отмечено, что сельское население глубоко верило в пользу исконных лечебных действий с применением опасных методов и средств и таинственных заговоров. За всем этим, согласно представлениям, стояли светлые (Бог) или тёмные (бесы) силы, дающие знахарям или колдунам способность воздействия на людей. В источниках отражено начало сложного периода перехода традиционного мышления селян к новому мышлению, основанному на научных знаниях. Надо отдать должное авторам статей – натуралистам, врачам, этнографам, ботаникам, краеведам, филологам, учителям и пр., благодаря немалым стараниям которых сохранился сей свод самобытных сведений, представляющий собой письменное наследие русской медицинской культуры.

Аннотация

Хрестоматия «Русская народная медицина» включает источники, содержащие сведения о народных врачевателях, болезнях, методах и средствах их лечения. Опубликованы они были в середине XVIII – начале XX вв., в газетах, альманахах, словарях и научных сборниках. Отмечено, что сельское население глубоко верило в пользу исконных лечебных действий с применением опасных методов и средств и таинственных заговоров. За всем этим, согласно представлениям, стояли светлые (Бог) или темные (бесы) силы, дающие знахарям или колдунам способность воздействия на людей. В источниках отражено начало сложного периода перехода традиционного мышления селян к новому мышлению, основанному на научных знаниях. Надо отдать должное авторам статей – натуралистам, врачам, этнографам, ботаникам, краеведам, филологам, учителям и пр., благодаря немалым стараниям которых, сохранился сей свод самобытных сведений, представляющий собой письменное наследие русской медицинской культуры.

Аннотация

Монография «Святые места Ферганы» посвящена природным объектам поклонения, сохраняющимся в наши дни в быту населения Ферганской котловины (Средняя Азия). Святые места – неотъемлемая часть народного ислама, состоящего из этнических и региональных обычаев, скрытых под оболочкой религии вне официальной доктрины и практики. Древние домусульманские культы природы и предков под влиянием ислама трансформировались в культ мусульманских святых. В совокупности святые места представляют собой опорную сеть традиционной религиозной культуры с выраженной территориальной иерархией святынь, обладающих рядом жизнесберегающих функций: консолидирующей, медиаторной, коммуникативной, протекторной, лечебной и природоохранной. В первую, информационную, часть монографии вошло обобщение сведений, полученных из разновременных научных источников и полевых исследований автора, проведенных в 70-90 гг. прошлого века. Вторая часть – каталог природных мест поклонения Ферганы, включающий материалы, систематизированные по каждому культовому объекту. Третья часть – иллюстрации к каталогу, содержащие схемы, фотографии, а также прорисовки многочисленных наскальных изображений.