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Sri Aurobindo und die Mutter zur Nahrungsfrage und der inneren Haltung zum Essen im Integralen Yoga.
Dem Essen Verhaftetsein, die Gier und das heftige Verlangen danach, machen es zu einer ungebührlich wichtigen Sache im Leben, die dem Geist des Yoga widerspricht. Festzustellen, dass etwas gut schmeckt, ist nichts Falsches, man darf es nur nicht begehren oder danach trachten, weder jubeln, wenn man es erhält, noch missmutig oder betrübt sein, wenn man es nicht erhält. Man muss ruhig und gleichmütig sein, darf nicht aufgeregt oder unzufrieden werden, wenn das Essen nicht schmackhaft oder sehr reichlich ist, sondern man hat eine bestimmte notwendige Menge zu essen, nicht weniger und nicht mehr. Weder heftiges Verlangen noch Widerwille sollte vorhanden sein.
Ständig an das Essen zu denken und sich den Kopf darüber zu zerbrechen, ist ein ganz falscher Weg, sich von der Esslust zu befreien. Räume dem Nahrungselement den richtigen Platz im Leben ein, eine kleine Ecke, konzentriere dich auf andere Dinge und nicht darauf.

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„Sri Aurobindo kam auf die Erde, um die Manifestation der supramentalen Welt anzukündigen. Und er kündigte nicht nur diese Manifestation an, sondern er verkörperte auch zum Teil die supramentale Kraft und gab uns das Beispiel, was wir tun müssen, um uns auf diese Manifestation vorzubereiten. Das Beste, was wir tun können, ist, alles zu studieren, was er uns gesagt hat, uns zu bemühen, seinem Beispiel zu folgen und uns auf die neue Manifestation vorzubereiten. Das gibt dem Leben seinen wahren Sinn und wird uns helfen, alle Schwierigkeiten zu überwinden.“ (Die Mutter)

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Die Einführung des Begriffs das psychische Wesen durch Sri Aurobindo stellt einen der besonderen Beiträge im Lexikon des Integralen Yogas dar. Still und unbeweglich hinter dem gewöhnlichen mentalen, vitalen und physischen Bewusstsein im Menschen stehend, ist das psychische oder seelische Wesen der individuelle Ausdruck der göttlichen Essenz eines jeden Wesens. Durch die Ansammlung höherer, zu Gott hin gerichteter Erfahrungen, entwickelt sich während seiner Evolution im Laufe verschiedener Geburten eine psychische Persönlichkeit, die in Kraft und Einfluss wächst, bis sie vollständig „nach vorne kommen kann und durch den mentalen, vitalen und physischen Vorhang durchbrechen, die Instinkte beherrschen und die Natur transformieren kann.“ Da ein richtiges Verständnis des Konzeptes des psychischen oder seelischen Wesens für die Praxis des Integralen Yogas elementar ist, ist dieser Band mit Auszügen aus den Werken von Sri Aurobindo und der Mutter für die ersten Schritte des spirituell Suchenden auf dem Weg der Selbstvervollkommnung richtunggebend. Klar, präzis, einfühlsam und mit yogischer Einsicht geschrieben, definiert die Auswahl die Natur des psychischen Wesens; sie schildert wie man dessen Gegenwart hinter der hartnäckigen Selbstbehauptung der äußeren Natur erkennen kann. Weiter wird erklärt, wie die seelische Kraft, wenn sie nach vorne kommt, um die Sadhana zu führen, die restliche Natur zum supramentalen Licht und zu Ananda hin öffnen kann.

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Dieses Buch beschäftigt sich mit Fähigkeiten, die dem Menschen innewohnen und in mehr oder weniger starken Maße verborgen oder unterentwickelt in ihm vorhanden sind. Zwei Arten von latenten Kräften werden unterschieden: jene, die sich noch kaum entwickelt haben oder nicht einmal vermutet werden, wie Hellsichtigkeit, Telepathie und andere okkulte Kräfte ? und jene, die wir bereits besitzen, aber meistens auf rudimentäre Art und Weise anwenden, wie die Macht der Gedanken und der Vorstellung, sowie die Kräfte des Willens, der Konzentration und Intuition.
Diese Auswahl aus den Schriften von Sri Aurobindo und der Mutter beleuchtet die Natur dieser ?Mächte im Innern?, damit wir lernen, wie man in vermehrtem Maße aus ihnen Nutzen ziehen kann.
Das Buch kann sowohl für den Leser allgemein, als auch für den spirituell Suchenden von Interesse sein.

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Sri Aurobindo und die Mutter über die Bedeutung der Meditation, Konzentration und Kontemplation im Integralen Yoga.
“Was nennst du Meditation? Die Augen schließend und sich konzentrieren? Das ist lediglich eine Methode, das wahre Bewusstsein herabzurufen. Sich mit dem wahren Bewusstsein zu einen oder seine Herabkunft zu fühlen, ist die einzig bedeutsame Sache, und wenn sie ohne die Anwendung der orthodoxen Methoden kommt, so wie es bei mir immer geschah, dann um so besser. Meditation ist nur eines der Mittel oder Anwendungen; die wahre Bewegung ist, selbst beim Laufen, Arbeiten oder Sprechen in der Sadhana zu sein.” (Sri Aurobindo)

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Das Leben auf der Erde ist ein Abenteuer und birgt seine Reize und seine Gefahren. Die Suche nach Sicherheit und Geborgenheit in dieser „reizvollen und gefährlichen Welt“ ist daher ein durchaus legitimes Bedürfnis. Wie immer hat die Natur bereits gewisse Sicherheitsmaßnahmen für uns vorgesehen. Allerdings sind wir uns dieser uns innewohnenden Mittel zu unserer Verteidigung oft nicht bewusst. Darüber hinaus gibt es innere Mittel, die methodisch entwickelt werden und unseren Schutz weiter verstärken können. Schließlich gibt es für jemanden, der sich dem Göttlichen zugewandt und sein ganzes Leben zu einer Darbringung gemacht hat, einen weiteren und besonderen Schutz, der ihm auf seinem Weg hilft. Alle diese Mittel wirken jedoch in der Regel innerhalb von Grenzen und benötigen bis auf seltene Ausnahmen bestimmte innere Voraussetzungen für ihre volle Wirkung. In dieser Ausgabe möchten wir das Licht teilen, das die Mutter und Sri Aurobindo auf dieses komplexe Thema des Schutzes geworfen haben.

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Schöpfung ist nicht ein Erschaffen von etwas aus dem Nichts oder von einer Sache aus einer anderen, sondern eine Selbstprojektion von Brahman in die Bedingungen von Raum und Zeit. (Sri Aurobindo) Der Herr und die Welt, auch wenn sie scheinbar verschieden sind, unterscheiden sich nicht wirklich voneinander; sie sind ein einziges Brahman. (Sri Aurobindo)

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Was ist die Natur? Was verbirgt sich in ihr? Auszüge aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter versuchen eine Antwort auf diese Fragen zu finden – in den Tieren, den Pflanzen und selbst den Steinen, die scheinbar leblos und unbewusst sind, die verborgene, jedoch vibrierende Energie wahrzunehmen, das wachsende Leben, das suchende Bewusstsein – die unendlichen Stimmungen und Ausdrücke der Natur zu verstehen und zu lieben – ihr nahe zu kommen durch die Felsen, die Bäume, die Insekten, die Tiere, die Sonne, den Wind, den Regen und den Sturm; und schließlich – eine klarere Schau zu haben von der verborgenen Göttin, der Göttlichen Gegenwart.

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Eine Zusammenstellung aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter über die vier Aspekte «Maheshwari, Mahakali, Mahalakshmi, Mahasaraswati» und die zwölf Eigenschaften der Göttlichen Mutter – Aufrichtigkeit, Demut, Dankbarkeit, Beharrlichkeit, Aspiration, Empfänglichkeit, Fortschritt, Mut, Güte, Großzügigkeit, Gleichmut, Friede.

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Sri Aurobindo und die Mutter über Wesen und Wert des Geldes, die Beziehung von Geschäftsleben und Spiritualität und die wahre Haltung des Yoga-Schülers gegenüber dem Geld. Geld stellt eine große Macht des Lebens dar, die für göttliche Zwecke erobert werden muss. Deshalb darfst du keine Bindung daran haben, aber auch keine Verachtung oder Abscheu. (Sri Aurobindo)

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