ТОП просматриваемых книг сайта:
Духовный цветник. Отсутствует
Читать онлайн.Название Духовный цветник
Год выпуска 2011
isbn 978-5-9968-0114-5
Автор произведения Отсутствует
Жанр Религиозные тексты
Мы надеемся, что данное издание – как собрание духовных мыслей и изречений – принесет пользу православным читателям, в особенности тем из них, кто не имеет возможности и времени к чтению обширных книг.
Андрей Плюснин
Никто не может возлюбить Бога от всего сердца, не возгрев прежде в чувстве сердца страха Божия; ибо душа в действенную любовь приходит после того уже, как очистится и умягчится действием страха Божия.
Блаженный Диадох.
(1, с. 13—14.)
Телесный труд, бдение, пост, коленопреклонения, чтение Божественных Писаний и безмолвие сохраняют чистоту целомудрия. Труд укрепляется верою и страхом смерти; а основание сего – молчание и непрестанная сердечная молитва.
Авва Исаия.
(13, с. 171.)
Благодушно терпеть обиды – признак смиренномудрия.
Авва Исаак.
(14, с. 55.)
Диавол всегда наветует нашему концу; но мы должны всегда блюсти его голову.
Преподобный Иоанн Кассиан.
(16, с. 45.)
Всех одаренных свободной волей Бог есть и жизнь, и спасение всех, верных и неверных, праведных и неправедных, благочестивых и нечестивых, бесстрастных и страстных, монахов и мирских, мудрых и простых, здравых и немощных; так как все без изъятия пользуются излиянием света, сиянием солнца и переменами воздуха; несть бо лицеприятия у Бога.
Преподобный Иоанн Лествичник.
(17, с. 28.)
Сердце держите, чтоб оно было непричастно сластям века сего – чарующим и одуряющим.
Святитель Феофан Затворник.
(11, с. 291.)
Только благочестие с нами в иной мир отходит. Будь же благочестив до конца, и только благочестие истинным сокровищем считай.
Святитель Тихон Задонский.
(10, с. 23.)
Не отвращайся от скорбей, потому что ими входишь в познание истины; и не устрашайся искушений, потому что чрез них обретаешь досточестное.
Авва Исаак.
(14, с. 28.)
Подобно тому, как душа носит тело свое, так Бог носит всю вселенную, все миры, будучи необъемлем ими; душа наполняет все тело, – и Дух Господень исполни вселенную
(Прем. 1: 7); только душа ограничивается телом, хотя и несовершенно, потому что может носится везде; а Дух Господень не ограничивается миром и не заключается в нем, как в теле.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
(15, с. 18.)
Самолюбие наше – корень всему злу.
Преподобный Амвросий Оптинский.
(9, с. 377.)
Всякую добродетель надобно заимствовать у того, кто в особенности владеет ею.
Преподобный Иоанн Кассиан.
(16, с. 50.)
Похоть и гнев – принадлежность не естества, а следствие испорченности его. Побеждающий их не естество побеждает, а порчу естества уничтожает и возводит его в свой естественный чин.
Святитель Феофан Затворник.
(11, с. 270.)
Нечестивый есть разумное и смертное создание, произвольно удаляющееся от жизни оной (Бога), и о Творце своем присносущем промышляющее, как о несуществующем.
Преподобный Иоанн Лествичник.
(17, с. 28.)
Надобно воздерживаться от всякой шутливости, так как со многими, занимающимися этим, случается, что прегрешают они против здравого разума, когда душа развлекается смехом и теряет собранность и твердость ума.
Святитель Василий Великий.
(18, с. 246.)
Добровольное подчинение свободы воле Божией есть единое истинное и единственно блаженное употребление свободы… Все устроено по определенным законам воли Божественной, которая после сего одна остается совершенно свободною.
Святитель Феофан Затворник.
(2, с. 58—59.)
Без Бога (без Его вездеприсутствия) не может быть ни одного движения моей мысли и сердца: есть действие – должна быть причина, есть следствие – должно быть начало. Потому-то апостол говорит: не довольны есмы от себе
(неспособны) помыслити что, яко от себе, но довольство наше от Бога (2 Кор. 3: 5). Жив Бог, потому именно и жива душа моя.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.