LITMIR.BIZ

      Радикально настроенные саббатианцы полагали‚ что поступки Саббатая Цви служат для них образцом‚ и вслед за ним приняли ислам. Однако умеренные саббатианцы считали‚ что не следует принимать ислам: лишь Мессия достиг границ нового мира‚ в котором старые законы утрачивают силу. Происхождение от предков-саббатианцев считалось впоследствии величайшим позором; в общинах даже уничтожали документы‚ которые могли указать на это.

      Пропаганда за Саббатая Цви сначала проводилась открыто‚ но прошли годы, не сбылась надежда на его возвращение‚ и саббатианство ушло в подполье. Появились мелкие секты‚ во главе которых стояли ученики Саббатая Цви‚ выдававшие себя за Мессию. Ссылаясь на указания Талмуда – «Сын Давида придет только в такой век‚ который будет или совсем порочным, или совсем невинным»‚ саббатианцы делали вывод: если невозможно стать святыми‚ будем тогда грешниками. В их сектах считалось‚ что зло можно победить только злом; все должны сойти в царство зла‚ чтобы победить его изнутри; чем грязнее тело‚ тем чище душа‚ а потому идеалом святого является та степень‚ о которой сказано в кабалистической книге «Зогар»: «Хорош внутри‚ но покров его плох».

      В начале двадцатого века в Салониках существовала саббатианская секта «дёнме» (в переводе с турецкого – обращенный‚ перевернутый). В секте было до пятнадцати тысяч человек‚ они жили замкнуто‚ вступали в брак только между собой‚ выдавали себя за правоверных мусульман‚ но тайно исповедовали свою веру. Члены секты верили в единого Бога и в его пророка Саббатая Цви; считали, что в будущем все евреи станут «мааминим» – верующими в Саббатая Цви‚ а до этого нельзя вступать с ними в брак; полагали‚ что загробная жизнь существует только для «мааминим», запрещали кровную месть‚ многоженство и употребление спиртных напитков. Каждый член секты имел два имени: одно для этой жизни‚ другое – для рая‚ и девятого ава они отмечали день рождения своего учителя.

      Некоторые мусульмане в Турции помнят и теперь о своей причастности к саббатианской секте «дёнме».