LITMIR.BIZ

Скачать книгу

этапы развития античной философии. М.: Наука, 1977. – 295 с.

      5. История античной диалектики. М.: Мысль, 1972. – 335 с.

      6. Рассел Б. История западной философии. Новосибирск, 2001. – 992 с.

      7. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997. – 336 с.

      8. Скирбек Г., Гилье Н. История философии: Учебное пособие для студентов вузов. М.: ВЛАДОС, 2008. – 799 с.

      9. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981. – 374 с.

      Философия европейского Средневековья

      Средневековая Восточно-Европейская (Византийская) цивилизация, оформляясь, ассимилировала достижения римской цивилизации и приспосабливала их к новой системе христианских ценностей. В отличие от Западной Европы, Византия не претерпела столь разрушительного вторжения варваров и сохранила античную культуру. По мере того, как христианство становилось официальной религией, росла необходимость оформления догматов христианства, что и было выполнено отцами церкви. Кроме того, они доказали возможность и необходимость использования античной философии «на службе» богословия. Этот период именуется периодом патристики (с I по VI вв. н. э.). Основные его представители: Василий Великий, Августин Блаженный, Григорий Нисский, Ориген.

      В Западной Европе условия для развития самостоятельной философской мысли складываются лишь к [X в., после реформ Карла Великого в сфере образования (период схоластики – IX–XV вв.). Церковь располагала монополией в духовной жизни, и вся система образования находилась под её контролем (церковные школы при монастырях, университеты, общей язык «учёности» у церкви – латинский). Это обусловило определяющие тенденции средневековой философии: традиционализм и авторитаризм (ориентированность на неизменность установленного Богом миропорядка, основа которого зафиксирована в Библии, которую следует правильно истолковывать и познавать истину) и дидактизм (философия помогает обучению и воспитанию человека, идущего к Спасению, к Богу).

      Средневековая философия имеет религиозно-этическую направленность, это выражается в доминирующих установках:

      теоцентризма (Бог – творец мира, цель жизни человека и познания, весь мировой универсум ничтожен по сравнению с Богом);

      религиозного антиинтеллектуализма (человек не может познать Бога и может только спастись верой, рассчитывать только на откровение);

      религиозного интеллектуализма (человек не может постигнуть Бога, но может разумно воспринимать положения вероучения и познать сакральную символику тварного мира).

      Борьба между установками интеллектуализма и антиинтеллектуализма прошла через всю средневековую философию.

      Онтологические принципы:

      креационизма (мир создан из «ничего», сотворён актом Божественной воли);

      иерархичности бытия (мир делится на мир подлунный и надлунный).

      Гносеологические принципы: откровения, религиозного рационализма (разум свободен в рамках догмата), экзогетики (интерпретации текста Библии).

      В этике определяющим был принцип сотериологизма

Скачать книгу