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Currículo decolonial. María Isabel Arias López
Читать онлайн.Название Currículo decolonial
Год выпуска 0
isbn 9789587461688
Автор произведения María Isabel Arias López
Жанр Документальная литература
Серия Ciencias Sociales
Издательство Bookwire
Catalogación en la publicación – Biblioteca Germán Bula Meyer
Arias López, María Isabel
Currículo decolonial : Prácticas curriculares y colonialidad de la educación / López Arias, María Isabel; Ortiz Ocaña, Alexander. -- Primera edición. -- Santa Marta : Editorial Unimagdalena, 2019.
Ilustraciones, diagramas, fotografías. – (Colección Ciencias Sociales, serie: Educación y pedagogía)
ISBN 978-958-746-227-2 -- ISBN: 978-958-746-168-8 (pdf) -- 978-958-746-228-9 (epub)
1. Planificación curricular - educación multicultural. 2. Planificación curricular - Educación para la responsabilidad social. 3. Educación y estado. 4. Educación comunitaria. I. Autor. II Autor. III Título. IV. Serie
370.115
CDD 23
Primera edición, octubre de 2019
© UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA
Editorial Unimagdalena
Carrera 32 No. 22 - 08
Edificio Mar Caribe, primer piso
(57 - 5) 4381000 Ext. 1888
Santa Marta D.T.C.H. - Colombia
https://editorial.unimagdalena.edu.co/
Colección Ciencias Sociales, serie: Educación y pedagogía
Rector: Pablo Vera Salazar
Vicerrector de Investigación: Ernesto Amarú Galvis Lista
Coordinador de Publicaciones y Fomento Editorial: Jorge Enrique Elías-Caro
Diseño editorial: Luis Felipe Márquez Lora
Diagramación: Eduard Hernández Rodríguez
Diseño de portada: Andrés Felipe Moreno Toro
Corrección de estilo: Yimmy Restrepo
Santa Marta, Colombia, 2019
ISBN: 978-958-746-227-2 (impreso)
ISBN: 978-958-746-168-8 (pdf)
ISBN: 978-958-746-228-9 (epub)
Impreso y hecho en Colombia - Printed and made in Colombia
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Contenido
¿Por qué se escribe este libro? Nuestra cuestión colonial
Configurando conciencia decolonial
¿Para qué se escribe este libro?
Principios de la etnoeducación
¿Por qué y para qué una metodología “otra”?
Urgencia/emergencia de un currículo decolonial
Sentidos y significados de las prácticas curriculares existentes
Prácticas curriculares que legitiman o no a la educación colonial dentro de la IED
Colonialidad del poder, el saber, el hacer y el ser que subyace el PEI
Características de una propuesta “otra”,un emergente currículo decolonial
Acciones del hacer decolonial en el currículo emergente
Intenciones del hacer decolonial a partir del currículo emergente
¿Por qué se escribe este libro? Nuestra cuestión colonial
Este libro es resultado del proyecto de investigación financiado por FONCIENCIAS: Escenarios formativos mediadores de las biopraxis de niños y niñas en contexto de pobreza, a partir de las posibilidades que ofrece el programa “Todos a Aprender”. Es la consecuencia de un proceso investigativo decolonial, a partir de nuestra reflexión como docentes1, desde la perspectiva diaria, desde el quehacer que se ejercita comúnmente en el colegio, que de forma muy poco visible se hace dominante, excluyente, avasallante, con una colonialidad no concienciada, no percibida, no reconocida.
Esta reflexión la elaboramos desde “otra” orilla, muy propia, muy “diferente”, es decir, desde la decolonialidad, desde el hacer decolonial, desde la reflexión propia y colectiva, que busca despertar conciencias, visibilizar aquellas prácticas curriculares que ejecutamos maestras, maestros, y estudiantes como protagonistas del fenómeno educativo-cultural, a veces continuadores y perpetuadores de la colonialidad, cara oculta de la modernidad a la que es inherente y que es poco percibida en nuestros ambientes escolares, desde aquella “otra” que, también, posibilita la vivencia de valores, haceres, sentires, vivires que se constituyen el inicio de una educación a partir de las voces de mujeres, hombres, niños, niñas, jóvenes y, por supuesto, nuestra propia voz.
Al pensar en la educación como proceso que surge de la cultura, se debe reflexionar sobre lo que en realidad es “cultura”, qué tan “auténtica” es tal cultura. Las personas de nuestro medio, de nuestro contexto, se autoidentifican, se definen, se autorreconocen y se sienten pertenecientes a una “cultura” definida; pero teniendo en