Законы - Платон Эксклюзивная классика (АСТ)

Скачать книгу

«Конечно, утверждаем», скажут они. Не так ли?

      Теэтет. Да.

      Чужеземец. «Дальше. Называете ли вы что-нибудь бытием?»

      Теэтет. Да.

      Чужеземец. «То же ли самое, что вы называете единым, пользуясь для одного и того же двумя именами? Или как?»

      Теэтет. Что же они ответят после этого, чужеземец?

      Чужеземец. Ясно, Теэтет, что для того, кто выдвигает такое предположение, не очень-то легко ответить как на этот, так и на любой другой вопрос.

      Теэтет. Как так?

      Чужеземец. Допускать два наименования, когда считают, что не существует ничего, кроме единого, конечно, смешно.

      Теэтет. Как не смешно!

      Чужеземец. Да и вообще согласиться с говорящим, что имя есть что-то, не имело бы смысла.

      Теэтет. Отчего?

      Чужеземец. Кто допускает имя, отличное от вещи, тот говорит, конечно, о двойственном.

      Теэтет. Да.

      Чужеземец. И действительно, если он принимает имя вещи за то же, что есть она сама, он либо будет вынужден произнести имя ничего, либо если он назовет имя как имя чего-то, то получится только имя имени, а не чего-либо другого.

      Теэтет. Так.

      Чужеземец. И единое, будучи лишь именем единого, окажется единым лишь по имени.

      Теэтет. Это необходимо.

      Чужеземец. Что же далее? Отлично ли целое от единого бытия или они признают его тождественным с ним?

      Теэтет. Как же они не признают, если и теперь признают?

      Чужеземец. Если, таким образом, как говорит и Парменид,

      Вид его [целого] массе правильной сферы всюду подобен,

      Равен от центра везде он, затем, что нисколько не больше,

      Как и не меньше идет туда и сюда по закону,

      если бытие именно таково, то оно имеет середину и края, а обладая этим, оно необходимо должно иметь части. Или не так?

      Теэтет. Так.

      Чужеземец. Ничто, однако, не препятствует, чтобы разделенное на части имело в каждой части свойство единого и чтобы, будучи всем и целым, оно таким образом было единым.

      Теэтет. Почему бы и нет?

      Чужеземец. Однако ведь невозможно, чтобы само единое обладало этим свойством?

      Теэтет. Отчего же?

      Чужеземец. Истинно единое, согласно верному определению, должно, конечно, считаться полностью неделимым.

      Теэтет. Конечно, должно.

      Чужеземец. В противном случае, то есть будучи составленным из многих частей, оно не будет соответствовать определению.

      Теэтет. Понимаю.

      Чужеземец. Будет ли теперь бытие, обладающее, таким образом, свойством единого, единым и целым, или нам вовсе не следует принимать бытие за целое?

      Теэтет. Ты предложил трудный выбор.

      Чужеземец. Ты говоришь сущую правду. Ведь если бытие обладает свойством быть как-то единым, то оно уже не будет тождественно единому и все будет больше единого.

      Теэтет. Да.

      Чужеземец. Далее, если

Скачать книгу