LITMIR.BIZ

Скачать книгу

единый авторский замысел, компоновка материала становится более продуманной, мысль более глубокой. Здесь видна та же тенденция рационализации – меньше повторов, больше логической связанности, но еще не все четко и понятно, как и следует на заре цивилизации при переходе от мистического искусства к мифологии. Эпос способствует синтезу мифов и становлению мифологии как целостной системы. Э. Кассирер интерпретирует культуру как плод платонической любви, которая в свою очередь определяется как желание бессмертия. Эпос о Гильгамеше иллюстрирует этот вывод.

      Гильгамеш – по-видимому, исторический персонаж, царь, который жаждет славы и бессмертия.

      «В моем городе умирают люди, горюет сердце!

      Люди уходят, сердце сжимается!

      Через стену городскую свесился я,

      Трупы в реке увидел я,

      Разве не так уйду и я?

      Воистину так, воистину так!»

(Поэзия и проза Древнего Востока… С. 130).

      Гильгамеш является типичным культурным героем, встречаемым на всех этапах развития культуры. Таким образом цивилизация фиксирует и запоминает созданное до ее возникновения. Гильгамеш защищает свой народ от захватчиков, хотя все в руках бога:

      «Без Энлиля, Могучего Утеса,

      Не выстроен город, не заложен поселок,

      Не выстроен хлев, не заложен загон,

      Вождь не возвышен, жрец не рожден,

      Не избран оракулом служитель храма,

      Нет в отрядах начальников войска»

(там же. С. 139).

      И дальше, напоминая библейское: «Твои замыслы кто угадает? Твои тайные силы никому не подвластны!» и еще: «Слово твое небесам опора, слово твое земле – основа! Сия хвалебная песнь богу – превыше всего», – заключает гимн Эллилю (там же).

      Устроив дела в своем городе, Гильгамеш решает добыть славу в борьбе с природой. Это имеет материальное основание, так как в период становления сельскохозяйственной цивилизации необходимо рубить леса. Бог Ану на совете богов говорит: «Умереть подобает тому, кто у гор похитил кедры!» (там же. С. 191), но Эллиль предлагает, чтобы умер друг Гильгамеша Энкиду, а не он сам. Так и случилось. «Его постигла судьба человека!» – сокрушается Гильгамеш (там же. С. 201).

      После смерти Энкиду Гильгамеш, по его собственным словам, устрашился смерти и убежал в пустыню.

      «Энкиду, друг мой любимый, стал землею!

      Так же, как он, и я не лягу ль,

      Чтоб не встать во веки веков?»

(там же. С. 201–202).

      Хозяйка богов убеждает Гильгамеша:

      «Гильгамеш! Куда ты стремишься?

      Жизни, что ищешь, не найдешь ты!

      Боги, когда создавали человека, —

      Смерть они определили человеку,

      Жизнь в своих руках удержали»

(там же. С. 206).

      Человек не должен стремиться к невозможному. Сам погибший Энкиду пытается убедить Гильгамеша, что он должен выполнить свое человеческое предназначение:

      «Издревле, Гильгамеш, назначено людям:

      Земледелец

Скачать книгу