LITMIR.BIZ

      (6) Как известно, лютеранское наследие далее развивалось в ортодоксии и в пиетизме[94], а наследие Цвингли и Кальвина – в кальвинистской ортодоксии[95] и в пуританстве. Особым путем богословская мысль и практика, как уже было отмечено, пошли в Англии, включая англиканство и пресвитерианство[96]. К этим движениям можно причислить и другие течения, в той или иной мере связанные с немецкой или швейцарской Реформацией: баптизм, методизм, адвентизм и т. д.

      Нашей задачей, несмотря на сложное разнообразие вышеприведенных мнений, остается определение сути Реформации как таковой и вне конкретных ее проявлений в той или иной стране, в том или другом веке. Точнее говоря, для нас весьма важен ответ на вопрос: что для Реформации на все времена остается «общее», свойственное ей именно как духовному движению? Необходимо учесть опыт и «первой» Реформации, если отчетной точкой иметь в виду, например, не 1517 год, а 1176, когда Пьер Вальдо создает «общину совершенных».

      Безусловно, слово «реформация» сегодня можно было отнести не только к протестантизму, но и к католичеству (например, монашеское движение XII–XIV вв., реформы папы Григория VII в XI веке, деятельность ордена иезуитов или определения Тридентского собора в XVI-м). И в православии – наверно, с особыми оговорками – можно было говорить о некой «реформации», имея в виду, например, стригольничество (XIV–XVbb.), молокан (с 60 гг. XVIII в.), штундистов (XIX в.), а к концу позапрошлого и в первой половине прошлого века – евангельское движение, связанное с именами Пашкова, Проханова и других[97].