LITMIR.BIZ

      Давным-давно, больше 40 000 лет назад, люди на Земле умели добывать себе пропитание только очень простыми способами. Они либо собирали съедобные грибы и растения, либо охотились. Если случалось добыть крупного зверя – оленя или дикую лошадь, – мяса хватало на всех и даже не на один день. Однако застрелить осторожное быстроногое животное из лука или попасть в него копьем с каменным наконечником было непросто. Одной сноровкой, без везения, не обойдешься. А где же его взять – везение-то?

      Древним охотникам казалось, что весь мир вокруг них населен духами – невидимыми, но могучими существами, которые иногда помогают человеку, а иногда и мешают. Горе тому, кто разозлит их. Такой охотник не только без добычи останется, но еще и погибнет ненароком – или в лесном болоте утонет, или в горах в раcщелину сорвется, а то и сам зверю на обед достанется. Поэтому, собираясь на охоту, люди старались заранее умилостивить духов и приманить удачу. Они совершали ритуальные действия, которые, как им казалось, должны понравиться всесильным невидимкам и показать им, чего именно хотят охотники. Для наглядности можно было использовать что-нибудь похожее на оленя или бизона – например, рогатую корягу – и поразить копьем ее, чтобы потом то же самое произошло на охоте. Для большей выразительности можно было набросить на корягу шкуру уже убитого зверя или попробовать изобразить поверженное животное на земле или на стене пещеры. Совершив ритуал, охотники чувствовали себя в лесу или в горах гораздо увереннее. После всех стараний духи просто обязаны были помочь. Если удача действительно улыбалась людям, то вера в ритуал крепла, если нет – может быть, спектакль был недостаточно выразителен?

      Наскальные рисунки древнего художника

      Смелость, как известно, города берет. От психологического настроя успех любого дела сильно зависит. Кто храбрее, тот и зверя добудет, да и вообще любого врага скорее победит, чем нерешительный трусишка. Ритуалы помогали древним охотникам настроиться должным образом на нелегкое дело, изменяли их душевное состояние, вдохновляли на подвиги.

      От первобытных охотников нас отделяют многие тысячелетия, поэтому все рассуждения об их нехитрой «магии» – не более чем предположения. Однако сохранились «документы», говорящие в пользу этих предположений.

      Может быть, эта лесная пещера хранит в себе какие-то тайны…

      12 сентября 1940 года четыре школьника – Марсель, Жак, Жорж и Симон – прогуливались в окрестностях городка Монтиньяк на юго-западе Франции. Внезапно они увидели странную черную дыру в земле под корнями упавшей сосны. Один из мальчуганов подошел поближе и кинул в дыру камень. По звуку удара о дно он понял, что глубина приличная. Мальчишки стали расширять палками и ногами края отверстия и скоро смогли заглянуть внутрь. Спички, разумеется, были при них. Чирк! Мрачные своды на миг осветились, и мальчики чуть не закричали от ужаса: прямо на них со стены смотрело целое стадо бизонов. Они стали зажигать спички еще и еще. На другой стене были изображены лошади, на потолке – олени и охотники с луками.

      Так в XX веке была обнаружена пещера, которая вскоре после этого стала местом настоящего нашествия туристов, а в 1979 году вошла в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Теперь ее знает весь мир под названием «Пещера Ляско».

      Стены и потолок пещеры покрыты рисунками, сделанными первобытными художниками примерно 20 000 лет назад. В основном это крупные изображения животных – лошадей, бизонов и оленей. Некоторые из них были нарисованы в движении, некоторые – со стрелами и копьями, как бы торчащими из их боков. Историки и этнографы, изучившие эти изображения, предположили, что рисунки скорее всего ритуальные. Древние охотники нарисовали этих бизонов, лошадей и оленей для того, чтобы охота на них была успешной или чтобы отблагодарить духов за посланную добычу.

      Шаманы

      Когда первобытный охотник, отправляясь на

Скачать книгу