LITMIR.BIZ

Скачать книгу

      Обратимся к такому важному вопросу, как происхождение и начала движения цивилизации вообще.

      Различие цивилизаций в зависимости от религии. Основой и фоном всякой цивилизации выступает, без сомнения, религия.

      «Общество началось в тот день, – утверждает Кинэ, – когда мысль о божестве пришла в ум человека, когда он стал ее осуществлять, обнародовать, открывать своим ближним. В этот величайший момент толпа развилась в народ, человек – в человечество. Общая жизнь началась между умами, которые все признавали и обожали единый дух. Индивиды, рассеянные до сих пор, соединяются в одну мысль. Вокруг фетиша собирается племя. Национальный бог производит нацию; религиозное единство производит единство политическое, а из идеи Бога вытекает живое общество»[96].

      Обозрение таких главнейших цивилизаций мира, как цивилизации индусов, персов, евреев, китайцев, арабов, классических и новых народов, убеждает, что в их основах лежит религиозное воззрение, ибо существует столько цивилизаций, сколько и религий. Браминизм, буддизм, маздеизм, мозаизм, политеизм, магометанство и христианство произвели особые цивилизации, резко отличные одна от другой. Рассматривая эти цивилизации отдельно, можно видеть, что философия, доктрины, государство, поэзия, наука, искусство этих цивилизаций вытекали из их религиозных начал, вращались, не выходя из их общей религиозной сферы. История указывает на более поучительный факт, а именно: все попытки философии выйти из религиозных основ господствующей цивилизации действовали разрушительно на саму цивилизацию, разрывая духовную связь между образованными и необразованными классами. Но в то же время всякая цивилизация движется и развивается лишь в силу противоположных форм отношения человека к вере и знанию, религии и философии, вере к свободному мышлению.

      «Движение человеческой истории, – справедливо заявляет Фихте, – определяется двумя началами – верой и разумом. В вере человеческий род является завершенным и получает начальный пункт своего развития; посредством веры он поддерживается в бытии; посредством разума он получает движение. Разум, предоставляемый самому себе, предался бы движению без конца, все уничтожая. Только в соединении обоих принципов сделался возможным истинный прогресс, стремящийся к тому, чтобы вера разложилась в разум, а разум нашел опору в вере»[97].

      Было бы ошибочно полагать, что отношения между верой и разумом в цивилизации были всегда отношениями оппозиции – чаще они бывают отношениями сотрудничества.

      Первоначальная деятельность разума – глубокая психическая загадка. «Когда человеческое мышление пробуждается со свойственными ему силами, – говорит В. Кузен, – оно сразу достигает всех великих истин, всех существенных истин истории, оно их схватывает, без сомнения смешанно, но с тем большей активностью. Тут не может быть места резонированию, ибо мы начинаем через

Скачать книгу