ТОП просматриваемых книг сайта:
Могилев и евреи. История, Холокост, наши дни. Маргарита Акулич
Читать онлайн.Название Могилев и евреи. История, Холокост, наши дни
Год выпуска 0
isbn 9785449322081
Автор произведения Маргарита Акулич
Жанр Документальная литература
Издательство Издательские решения
В Могилевском округе по состоянию на первое марта 1929-го года из имевшихся тридцати девяти колхозов тридцать шесть были колхозами еврейскими. В период 1936-го – 1937-го годов произошло уничтожение еврейских хозяйств, так и активистов – расстрелянных либо отправленных в ГУЛАГ.
О напоминании о еврейском земледелии написано на сайте Союз беларуских еврейских общественных объединений и общин [33]:
«В Могилевской области о еврейском земледелии сейчас напоминает, например, урочище Блиунг и озеро с одноименным названием в 6 км от г. Климовичи. Поселок Блиунг был сожжен фашистами в 1943 году.»
«Евреи, проживавшие в Могилеве до Второй мировой войны». Фото из источника в списке литературы [28]
К концу 1930-х годов имело место закрытие всех хедеров, еврейских обществ, учебных заведений, библиотек, и, разумеется, всех без исключения синагог.
Местечки благодаря улучшению экономики внешне улучшились. Было обеспечено строительство новых дорог, домов, предприятий, проведение электричества. Но проблема безработицы, особенно среди молодых людей, наблюдалась. и была довольно острой. Поэтому люди, в том числе и евреи, ринулись «осваивать» крупные города.
По состоянию на семнадцатое января 1939-го года проживавших в городе евреев насчитывалось 19715 чел. (их доля составляла 19,83 процента. Это согласно официальным данным, по факту же доля евреев была более высокой.
О религиозной жизни евреев до конца 1930-х годов и выдерживании ими национальных традиций
Если говорить о еврейской религиозной жизни беларуских местечек, то о ее полном угасании до конца 1930-х годов речи в основном не шло. Людьми посещались синагоги и молитвенные дома, «местечковые» евреи содержали раввинов, меламеды учили детей – как в хедерах, так и в их домах, магиды, как обычно произносили свои проповеди. Не были уничтожены религиозные традиционные еврейские общества (прежде всего, погребального и благотворительного характера). В больших городах, правда, дело с религиозной жизнью обстояло похуже.
Евреи из Могилева. Фото из источника в списке литературы [28]
Однако, «советами» велась массированная пропаганда новой, пронизанной атеизмом и интернационализмом советской культуры. Начали создаваться более «осовеченные» еврейские школы, еврейские драмкружки, проводилась работа изб-читален, советских молодежных организаций и т. д. В итоге еврейское сознание как бы ни было, а подвергалось трансформации.
Традиции евреи, как правило, соблюдали.
Из воспоминаний Фиры Абрамовны Беляцкой [34]:
«На Песах собирались все за столом. С чердака доставали корзину со специальной пасхальной посудой. Всю обычную посуду я мыла в Днепре, заодно и сама в холодной воде купалась. На сейдере старший брат читал четыре традиционных вопроса. Потом