Хайям – наш современник. Восточные мотивы - Алексей Аимин

Скачать книгу

так комментировал это событие:

      «…придержав поводья своего языка и пера, из страха, а не из благочестия».

      Другой современник выразился еще конкретнее:

      «…чтобы сохранить глаза, уши и голову».

      Не исключено, что Хайям еще и хотел испытать на себе действие исламских святынь. Видимо, они на него не подействовали.

      Неизвестно, написано вот это рубаи до паломничества или после, но можно представить внутреннее состояние поэта по горечи и безысходности, которые он вложил в эти строчки:

      Один Телец висит высоко в небесах,

      Другой своим хребтом поддерживает прах.

      А меж обоими тельцами – поглядите, —

      Какое множество ослов пасет Аллах!

      Обогнав время на многие столетия, Хайям постоянно терзался сомнениями. Во всех канонических религиях его пытливый ум находил множество противоречий. Например, в каждой из них был свой рай.

      Прекрасный логик и политик мучился на первый взгляд простыми вопросами.

      Неужели и на Небе людей ждут те же разногласия и раздоры?

      Куда же тогда попадут безгрешные иноверцы?

      Никто из окружавших Хайяма людей, даже самых мудрых, вряд ли мог ответить на такие вопросы. Потому он и направлял их к Богу, делая это достаточно дерзко, не боясь укорять за несправедливость, творящуюся на земле:

      Добро и зло враждуют: мир в огне.

      А что же небо? Небо – в стороне.

      Проклятия и яростные гимны

      Не долетают к синей вышине.

      Казалось, что он этим хочет вызвать огонь на себя, получить от Бога хоть какой-то знак. Но ответа не было. Хайяму оставалось соглашаться с эпикурейцами, ведь древние греки представляли Бога лишь как величественного наблюдателя.

      Среди их высказываний можно найти и такое:

      разве будет мудрый вмешиваться в дрязги глупцов?

      Многие исследователи относят Хайяма к пантеистам. Со временем он действительно пришел к выводу: Бог всеобъемлющ и совершенно недосягаем для человеческого разума, потому он не может вписываться в какие-то образы. А познать можно лишь его маленькую частичку, заключенную в самом себе:

      «Ад и рай – в небесах», – утверждают ханжи.

      Я, в себя заглянув, убедился во лжи:

      Ад и рай – не круги во дворе мирозданья,

      Ад и рай – это две половины души.

      Тема веры в творчестве Хайяма довольно значительна, но она не заслоняла ему окружающую действительность.

      С не меньшим интересом он вникал в суть жизни и в сущность самого человека. И если человек ему был в какой-то мере понятен, то с общественным устройством нравственные принципы и логика Хайяма находились в явном противоречии. Попытки стать таким же, как все, у него заканчивались неудачно:

      Чтоб угодить судьбе, глушить полезно ропот.

      Чтоб людям угодить, полезен льстивый шепот.

      Пытался часто

Скачать книгу