LITMIR.BIZ

Скачать книгу

      Сама по себе роскошь не вредна, она вредна лишь как следствие слишком неравномерного распределения богатства между гражданами. Поэтому роскошь не бывает никогда чрезмерна там, где богатства распределены не слишком неравномерно; увеличиваясь по мере сосредоточения богатства во всё меньшем числе рук, она достигает, наконец, своего последнего предела, когда нация разделяется на два класса, из которых один утопает в излишествах, а другой нуждается в необходимом.

      Народ, предавшийся роскоши, не бывает никогда здоровым народом: часть его граждан расслаблена изнеженностью, другая – истощена лишениями.

      Народы, среди которых распространяется роскошь, рано или поздно становятся жертвой деспотизма.

      Роскошь всегда предполагает существование причины неравномерного распределения богатства между гражданами.

      Существует иного рода испорченность нравов, подготовляющая падение государства и предвещающая его погибель; её я называю политической развращённостью.

      Большинство восточных государств не имеет даже представления о государственном и международном праве. Всякий, кто пожелал бы просветить по этому вопросу народ, почти неизбежно подверг бы себя гневу тиранов, опустошающих эти несчастные страны.

      Первый честолюбец, возвысившийся над своими согражданами, тиран, поправший их своими ногами, фанатик, удерживавший их поверженными у своих ног, – все эти бичи человечества, все эти злодеи различного рода, принуждённые своей личной выгодой устанавливать законы, противные общему благу, прекрасно понимали, что их могущество основывалось только на невежестве и тупости людской; поэтому они всегда заставляли молчать тех, кто, раскрыв людям истинные принципы нравственности, тем самым указал бы им на все страдания и все их права и вооружил бы их против несправедливости.

      Только усовершенствуя человеческий разум, прибавляет Юм, государства могут надеяться на исправление своих форм правления, своих законов и своей администрации.

      Я знаю, что, когда гражданин одушевлён любовью к истине и общему благу, от его труда исходит благоухание добродетели, делающее его приятным для публики, которая становится его защитником; но народная благодарность и уважение не защищают от преследований фанатиков, и среди благоразумных людей мало таких добродетельных, которые осмелились бы бросить вызов их ярости.

      Мало людей, которые в своих мыслях возвышаются над обыденными мыслями; ещё меньше людей, которые смеют делать и сказать то, что думают.

      Богатство часто приобретается ценой ажиотажа, низости, шпионства и часто преступления, оно редко бывает уделом людей возвышенных и добродетельных. Таким образом, любовь к богатству не влечёт за собой любви к добродетели.

      И правда, сколько чинится препятствий общему благу ради выгоды некоторых слоёв общества!

      …Признаком зажиточности народа является то, что некоторые называют дерзостью, т.е. знание народом прав человека и взаимных человеческих обязательств; подобное знание всегда недоступно робкой и запуганной бедности. Зажиточность защищает свои права, бедность уступает их.

      Разве вы не знаете, что добродетельный гражданин никогда не останется равнодушным к бедствиям, причиняемым дурным управлением?

      Сила свойственна свободному государству, в котором человек, создавший высокую мысль, может с полной силой выразить её.

      Если политический организм здоров, то люди здравомыслящие могут быть призваны к высоким должностям и достойно занимать их. Но в случае болезни государства эти же самые здравомыслящие люди становятся весьма опасными. Посредственность сохраняет вещи в том положении, в котором она их находит. Эти люди оставляют всё как было, их молчание прикрывает усиление болезни и мешает возможному действенному лечению.

      Многочисленные подобные примеры, встречающиеся в истории всех народов, показывают, что почти все те, кто с самого рождения облечён абсолютной властью, становятся вялыми.

      Народ не всегда умеет быть благодарным за те благодеяния, которые оказывают ему высокопоставленные люди, неблагодарный по незнанию, он не понимает, как много мужества необходимо для того, чтобы делать добро и преодолевать препятствия, которые личный интерес воздвигает на пути к общему благу. Поэтому мужество, просвещённое

Скачать книгу