Душевный лекарь. О перенесении скорбей - Отсутствует

Скачать книгу

Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.

      (Иак. 1, 12).

      Хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает.

      (Рим. 5, 3–5).

      Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу.

      (2 Кор. 4, 16–17).

      Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени.

      (Евр. 12, 11–12).

      На то и щука, чтоб карась не дремал.

      Без муки нет и науки.

      Намучишься, так и научишься.

      Кушанье познается по вкусу, а святость по искусу.

      Золото не золото, не побывав под молотом.

      Русские пословицы.

      Всякий грех совершается для наслаждения, и всякое прощение грехов получается чрез страдание и печаль.

      Преподобный Фалассий (VII век).

      Как счастье возносит, так беда смиряет и в познание себя приводит человека.

      Святитель Тихон Задонский (1724–1783).

      Если и явные недостатки не так удобно бывают нами замечаемы, то тем более помышления; а мы, не зная большей части кроющегося в нас зла, смущаемся постигающими нас скорбями. Познаем же как разумные, что Господь для пользы нашей попускает на нас скорби, и делает нам чрез то много добра.

      Прискорбный случай разумному подает воспоминание о Боге; того же, кто забывает о Боге соразмерно с тем огорчает.

      Смотри на исход всякой невольной скорби, и найдешь в ней отъятие грехов.

      Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)

      Спасение не в том состоит только, чтобы не делать зла, но и в том, чтобы самим мужественно терпеть зло.

      Скорбь – учительница любомудрия и мать благочестия.

      Ничто столько не располагает души к любомудрию, как скорбь.

      Святитель Иоанн Златоуст († 407).

      Я полагаю: или к наказанию за прежние наши прегрешения, ибо, по слову святого Апостола: наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром (1 Кор. 11, 32), или к испытанию нашей веры и надежды на Господа, или, наконец, да не без скорбей бывше впадем в другие какие-либо грехи.

      Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).

      Бывает же это и для того, чтобы она (душа) показала себя: истинно ли она любит Бога, тем, что терпеливо переносит всякую скорбь и до конца остается твердой в надежде, в незыблемой вере ожидая освобождения.

      Преподобный Макарий Великий (IV век).

      Поврежденная природа наша постоянно нуждается, как в противоядии, в скорбях: ими погашается в ней сочувствие к греховному яду страстей, в особенности к гордости, к страсти самой ядовитой и пагубной между страстями; ими выводится служитель Божий из напыщенного, неправильного мнения о себе в смиренномудрие и духовный разум.

      Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867).

      Всякий христианин чем-либо да испытывается: один бедностью, другой болезнью, третий разными нехорошими помыслами, четвертый каким-либо бедствием или уничижением, а иной разными недоумениями. И этим испытывается твердость веры, и надежды, и любви Божией, то есть к чему человек более склоняется, или еще пригвожден к земному, чтобы человек-христианин чрез подобные испытания сам видел, в каком он находится положении и расположении, и невольно смирялся.

      Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).

      Как молот разбивает камень, так скорби сокрушают грубость, бесчувствие, гордость и бесстрашие сердца.

      Иаков, архиепископ Нижегородский (1792–1850).

      Как одежду, измаранную грязью и всю оскверненную какой-либо нечистотой, невозможно очистить, если не мыть в воде и не стирать ее долго, так и ризу душевную, оскверненную тиною и гноем греховных страстей, иначе отмыть нельзя, как только многими слезами и перенесением искушений и скорбей.

      Преподобный Симеон Новый Богослов († 1021).

      Царствие Небесное не дается лежащим на боку, а только трудящимся и скорби терпящим.

      За грехи что-нибудь должно терпеть; если не здесь, то в будущей жизни. Только в будущей жизни скорби очень ужасны.

      Скорби – добрый знак; показывают, что на тесном пути стоим. Смиряйся больше и себя укоряй.

      Преподобный Иосиф Оптинский (1837–1911).

      Неудобства в здешней

Скачать книгу