Врата Царства - Дмитрий Щедровицкий Учение Иисуса: скрытое в явном

Скачать книгу

раничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации

      Учебное электронное издание

      Оформление обложки М. М. Литвак

      Макет и верстка Р. Р. Дименштейн

      Редактор И. В. Серегина

      Набор Л. А. Именитов

      Корректор Т. Б. Вороненко

      Для переписки: 119002, москва, а/я 9 тел./факс: (495) 585 05 87

      Эл. почта: [email protected] сайт: www.terevinf.ru

      Страница: facebook.com/terevinf

* * *

      Четыре смысла Царства

      В Псалмах Давидовых читаем:

      Слово Божье – светильник… (Пс. 118, 105)

      Свет позволяет видеть свой путь и направлять его к «земле правды» во тьме этого мира (Пс. 142, 10). Но светильник не должен чадить. По отношению к Слову «чад» – это непонимание или же понимание ложное.

      Притчи Иисуса несут в себе высочайший Свет, какой только знает человечество. Выявление, прояснение их смысла – это и есть удаление «чада».

      Вполне понятно, что мы можем достичь в этой области лишь немногого. Но ведь сказано:

      Все, что делаете, делайте от души… (Кол. 3, 23)

      А душа просит ясного понимания, ведь и сам дух человека – вместилище Света, светильник:

      Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца. (Прит. 20, 27)

      В этой небольшой книжке мы постарались прояснить одно из важных понятий, пронизывающих собой Притчи Иисуса: понятие о Царстве Божьем. Иисус очень часто говорит об этом Царстве, уподобляя его то семени, то жемчужине, то закваске, то неводу…

      И если до нашего читателя дойдет хотя бы еще один лучик Света, таящегося в Иисусовых притчах, – мы будем считать, что достигли цели…

* * *

      Из четырнадцати притч Иисуса, описывающих Царство Божье, двенадцать изложены в Евангелии от Матфея, некоторые (часто в нескольких вариантах) есть также у Марка и Луки. Одна притча встречается только у Марка (4, 26–29) и еще одна – только у Луки (13, 24–30). В синоптических Евангелиях можно найти и другие притчи, так или иначе касающиеся темы Царства Божьего. Это, например, притча о виноградарях, которая у Матфея прямо соотнесена с Царством Божьим (21, 43).

      Царство Божье в притчах уподобляется тем или иным земным событиям, отношениям, ситуациям. По большому счету, все притчи и даже все учение Иисуса так или иначе говорят о Небесном Царстве – именно о нем Сын Человеческий многообразно учил и проповедовал. Смысл его проповедей кратко обобщен Матфеем в таких словах:

      С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. (Матф. 4, 17)

      Сам Иисус свидетельствует:

      Благовествовать я должен Царствие Божие, ибо на то я послан. (Лук. 4, 43)

      Апостол Павел рассматривает проповедь Иисуса именно как учение «о Царствии Божием» (Деян. 28, 23)…

      Зададим вопрос: какой смысл имеет выражение «Царство Божье», или «Царство Небесное»?

      Это словосочетание употребляется в Писании в четырех смыслах. Прежде всего, уже первые пророки, непосредственно общаясь с Богом, осознавали, что Он – Царь над всем творением, которое и является Его Царством. В песне, воспетой Моисеем при рассечении Чермного моря, сказано:

      Господь будет царствовать во веки… (Исх. 15, 18)

      Бог назван Царем и в обличительной речи пророка Самуила:

      Господь Бог ваш – Царь ваш. (I Цар. 12, 12)

      О всей вселенной как Царстве Божьем говорится в Псалмах Давида:

      Царство Твое – царство всех веков, и владычество Твое во все роды. (Пс. 144, 13)

      Итак, первый смысл выражения «Царство Божье» таков: весь сотворенный мир, со всеми его иерархическими структурами и уровнями – от Ангелов до земных и подземных существ – являет собой Царство Господа.

      Второй смысл выражения «Царство Божье» подразумевает законы этого Царства, то есть заповеди и уставы, ниспосланные Богом человеку. Соблюдение за поведей есть принятие Божьего, или Царского, Закона. Поскольку же у иудеев после Вавилонского плена (в том числе и в период земной жизни Иисуса) принято было заменять слово «Бог» словом «Небеса» (из боязни произнести имена «Бог» и «Господь» всуе, что запрещено Третьей заповедью: «Не произноси Имени Господа, Бога твоего, напрасно» – Исх. 20, 7), то Царство Божье стало называться также и Царством Небесным.

      В те времена древнееврейское выражение Мальху́т Шама́йим – «Царство Небесное» – вошло в словосочетание оль Мальхут Шамайим – «иго Царства Небесного», что означает наложенную на весь народ и на каждого его представителя обязанность соблюдать заповеди –

Скачать книгу