Интегральный и дуалистический Гнозис - Д. Кокшаров

Скачать книгу

я его для себя давно прояснил, – а для дискуссии в целом, потому что эти вещи многими принципиально не познаны). В свете Космософии все эти вещи легко объяснимы, и вполне ясно, почему в рассматриваемых учениях о свободе воле писалось так или эдак. Но об этом, может, поговорим позже.

      Видите, Абдрушин, с одной стороны, поддерживает ту идею, что человек должен служить Богу, но при этом находиться в рамках Его Законов, подчиняться им. У гностиков же отрицается всякое служение Ялдабаофу, и целью является освобождение. Другими словами, по Абдрушину, человек свободен, но в рамках Законов Бога, и если выйдет за рамки этих Законов, то самоуничтожится. Бог через Парцифаля творит Божий Суд действием Законов в Творении. По гностикам, Ялдабаоф творит суд, карает, наказывает за нарушение его собственных законов. Какая здесь более оптимистичная картина, а какая менее, решать вам. Однако там и там отражены аспекты Истины. Но лишь аспекты, а не вся Она.

      Ялдабаоф, согласно Гностицизму, не стремится к освобождению?

      Конечно же, нет. Зачем? Он стремится усилить и упрочить свою власть, чтобы у него было больше могущества, чтобы он получил больше удовольствия от этой власти. Более того, Ялдабаоф не знает, что есть нечто выше него. Ну, может быть, смутно догадывается. Однако отгоняет эти мысли всеми силами. Конечно, это человеческая интерпретация. Всё эти гностические вещи, на самом деле, намного более таинственные и эзотерические. Но мы сейчас всё рассматриваем в общих чертах.

      А Парцифаль, по Абдрушину, стремится к освобождению, к избавлению от своего рода деятельности и возвращению обратно?

      Да, он осознаёт, что он освобождённый.

      А может быть, и не осознает. Где вы у Абдрушина прочитали, что Парцифаль осознаёт, что он освобождённый?

      Он действует же в Воле Бога. Его воля и Воля Бога – одно. Осознаёт единство.

      В каком-то смысле и так. Абдрушин писал, что Парцифаль есть Воля Имануила, а Имануил – Воля Бога. Но основное внимание Парцифаля сфокусировано на управлении Творением, и Абдрушин практически не уделяет внимания описанию того, как Парцифаль ощущает в Себе Бога, Высшее, Абсолют, и что это даёт Ему и вообще Творению. Да, эманации идут от Бога, они проникают во всех существ сверху. Парцифаль является проводником этих эманаций для всего Творения, излучает и притягивает их. Это позволяет существам подниматься, но подниматься лишь только до Духовной Сферы, в рамках Творения, и то не всем. Животных он ограничил Сущностным Кольцом, а человека – Духовной Сферой. Хотя у Абдрушина есть описания того, что Ирмингард, которая действует наряду с Марией и Парцифалем в Замке Граля на вершине Творения, получила искру от Бессущностного, от Самого Всевышнего Отца. Значит, возможно обретение этой искры. Просто Абдрушин говорит, что это только для подготовленных и избранных и только по решению Свыше. Некоторые

Скачать книгу