LITMIR.BIZ

Скачать книгу

      Эта книга посвящена русскоязычной прозе народов Севера 1970-х годов.

      Нас интересует не просто взаимодействие национальных культур, а их взаимодействие на основе одного языка.

      Как изучать симбиозные художественные явления?

      Бессмысленно исследовать их с целью выявления того, какая культура превалирует, сколько национальных «генов» одной и сколько другой.

      Искусство не поддается количественным оценкам.

      Суть – в качественных характеристиках.

      Стоит изучать эти явления с точки зрения «приращения» эстетического смысла, происходящего в результате взаимодействия разных национальных культур.

      Не подавления.

      Не вытеснения.

      А усиления, расширения, обогащения, поскольку в искусстве ничто не умирает.

      Вся семантика:

      и сакральная,

      и древнелитературная,

      и новейшая – шлейфом тянется за художественной формой.

      В советские годы расхожим был тезис о социалистическом содержании и национальной форме произведений, созданных писателями-представителями народов Светского Союза.

      Этот тезис низводил национальное своеобразие к второстепенным «виньеткам», «украшениям» при некоем всеобщем художественном смысле.

      Этот тезис перечеркивал представление о содержательности формы, о неразрывной сращенности содержания и формы.

      Нам предстоит создать рабочую гипотезу взаимодействия национальных культур в художественном феномене (минимальная единица здесь – отдельное произведение, система более крупная – творческая индивидуальность писателя, еще крупнее – художественное течение).

      В любом случае – это целостные художественные системы.

      Но что конкретно вступает во взаимодействие при диалоге национальных культур?

      Самая крупная структура, в которой отражается национальная культура, – это национальная картина мира, национальная модель.

      Но любая национальная картина мира вберет в себя и мифологическую модель мира, и модель мира фольклорную.

      Мифологическая модель мира – сокращенное отображение всей суммы представлений о мире внутри данной традиции.

      Мифология – сакрально-магическое мышление.

      Фольклор – искусство, разбившее слитность вещи и ее имени, установившее между ними связь.

      Но уже связь условную.

      Образы, представляющие мифологическое сознание, лишены отвлеченности.

      А в фольклорной модели мира уже возникают обобщенные понятия («Добро», «Зло»).

      В национальной модели мира осуществляются еще более отвлеченные понятия, такие, как «Слово».

      Движение от мифологии к фольклору воплощается в десакрализации, разрушении синкретичности, появлении абстрагированного мышления.

      Как связаны эти явления?

      «Оличнение» человеческого индивида в ходе исторического развития является тем, что объединяет эти понятия.

      Возникновение этического плана доказывает, что главная силовая линия, по которой происходит эволюция мифа в фольклор, – процесс наращивания личностного потенциала индивидом.

      Определимся с терминами, которые используются в этой книге. «Мифологическая модель мира» – система основных представлений, создаваемых первобытным сознанием.

      «Фольклорная модель мира» – образы устно-поэтического творчества.

      «Мифопоэтический образ мира» – система образов мифологической модели мира, переосмысленная в индивидуальном авторском творчестве.

      Национальная психика, склад мышления находят воплощение в национальной культуре.

      Национальная духовная культура – локальный тип культуры, характеризуемый специфическими национальными бытом, традициями, мышлением, психикой, отраженными в картине мира, которая, в свою очередь, воплощается в языке и произведениях художественной культуры.

      Но в каких категориях воплощается национальная культура?

      Г. Д. Гачев в своем исследовании «Национальные образы мира» [1] ответил на вопрос: «Как и в каких символах воплощается национальная культура?».

      По мнению исследователя, все составные части национальной модели мира организуются в комплекс из трех составляющих: Космо-Психо-Логос.

      Космо-Психо-Логос – единство природы, национального характера, склада мышления.

      Как взаимосвязаны мифологическая и национальная модели мира?

      В чем заключается отличие интересующих нас моделей мира?

      Первобытная модель мира – безлична.

      Ценностный центр, который притягивает к себе все, – природа.

      Смысл всего сущего здесь конкретен.

      Отсутствуют обобщения и метафоризация.

      В цивилизованной национальной модели мира человек –

Скачать книгу