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      母权制的特点是生产力的多方面发展。 经济正在沿着狩猎，捕鱼，锄头养殖和家畜养殖的路线发展。 劳资关系的基础是生产资料的公有制。

      早期母系统和高级母系统应该区分开来。 第一个在考古学上对应于旧石器时代晚期和新石器时代早期。 这一阶段最近被澳大利亚、非洲和南美洲一些地区的土着居民占领。 在经济领域，早期母系统的特点是采集，狩猎，原始捕鱼;与此同时，采集是劳动的女性分支，狩猎是男性分支，两性都从事捕鱼。 这一时期的特点是男女地位平等,这是她们在经济中大致相等的份额。 主要的社会单位是母系氏族，通过双重外婚（仅在这两个氏族的成员之间强制结婚）与另一个氏族联系在一起。 没有巩固的部落。 亲属关系的叙述是在母亲方面进行的. 团体婚姻得到保留，这变成了一种更发达的形式—一对婚姻，以及配偶的单独（不信任）解决方案，取而代之的是他们在妻子的通用群体（母系）中的解决方案。

      群体婚姻是最古老的婚姻形式，是在旧石器时代下部和上部边界的原始群体转变为部落社区的过程中出现的，作为婚姻关系秩序的第一种形式。 在这种类型的婚姻中，部落分为2组（"婚姻类"）;一组的每个男人都可以是另一组的每个女人的配偶，同一组的成员之间的婚姻被禁止。 事实上，团体婚姻是一对夫妻的婚姻同居，或多或少是永久性的，但很容易解散并伴随着暂时的婚姻关系。 这种婚姻产生了一组或分类的亲属关系,其中亲属关系扩大到一组亲属(一个不仅称为父亲的人,而且也称为父亲婚姻组的所有男人;因此,母亲婚姻组的所有妇女对他来说都是"母亲";他自己婚姻组的所有成员对他来说都是兄弟姐妹)。

      结对婚姻是一种存在于原始社区制度下的婚姻形式，与母系统的发展有关。 随着社会的发展，婚姻朝着缩小结婚圈子的方向发展；在原始社区制度的早期阶段，夫妻同居只是很短暂的，在原始社区制度的鼎盛时期，夫妻同居成为婚姻的主要形式。 然而，夫妻婚姻中的家庭已经是一夫一妻制，并不是社会的经济单位。 这对已婚夫妇的每个成员继续与他们的祖先社区牢固地联系在一起。 这对已婚夫妇没有单独的家庭，没有财产。 对此，这段婚姻并不稳定，婚姻同居很容易终止。 这些孩子与母亲的祖先社区有联系，并在离婚的情况下留在那里。 这是澳大利亚人之间的一对婚姻，以及18世纪和19世纪易洛魁人和许多其他印第安部落之间的一对婚姻。 由于结对婚姻起源于一个母系部落社区，在这个社区中，妇女在生产中发挥了很大的作用，妻子与丈夫平等，地位很高。 从配对婚姻到一夫一妻制的过渡与父权家庭的中间形式是由于原始社区的分解开始，私有财产的出现，导致家庭与属分离，家庭转变为一个独立的单位，

      发达的母系统在考古学上对应于新石器时代晚期。 在经济领域，它的特点是锄头农业占主导地位，在公共领域—妇女在社会中的主导地位，妇女在生产中发挥了主要作用，她们履行了主要职能，男子狩猎和捕鱼。 这一阶段的特点还在于双重组织发展为一个phratry，从严格的双重exogamy过渡到通用exogamy，以及部落的强大巩固。 对婚姻成为主导，不忠诚的解决被一个强大的母系取代。 生产力的进一步发展，特别是从饲养家畜到养牛以及从锄头养殖到犁耕的过渡，其中主要角色属于男人，决定了从母系到父权制的过渡—原始社区制度的

      男人的房子，工会是许多人在原始社区制度阶段以及保存其残余的人民所熟知的特殊公共建筑。 根据起源，它们与原始社区的年龄性肢解有关。 未婚的男性青年或一般的男性聚集在这些房子里. "男人的房子"这个名字是有条件的，因为许多人在某些条件下使用它们，妇女，特别是女孩。 新几内亚巴布亚人（"buamramra"）的男子房屋由杰出的俄罗斯旅行者N.N.Miklukho-Maklay描述。 在这些房子里，村里的男人聚集在一起谈论生意，花时间，许多人在那里睡觉。 他们存储节日配件-乐器，信号鼓等。 其他村庄的客人也在那里接待。 就尺寸而言，它们通常比家庭下巴大得多。 在存在男人工会的地方，男人的房子通常是他们活动的中心。 他们也被称为波利尼西亚，密克罗尼西亚，印度尼西亚，东南亚等许多民族。 男性房屋的遗迹—以公共所谓的"俱乐部"房屋的形式-在站立或站在更高发展水平的人民中也被称为：在古印度（"sabha"），在古代中国（"学习之家"），古希腊人（克里特岛的"安德里亚"），中亚人民（"mehmon-hona"或"alou-hona"），在英格兰（封闭的绅士俱乐部）等。 男性工会（不正确的名称-"秘密社团"）是原始社区部落制度及其解体时代许多民族中成年男子的协会。 根据民族志的描述，它们在美拉尼西亚，北美和西非都很有名。 资产阶级理想主义科学家认为男性结合是男性固有的社交本能的产物，与女性不同;他们在男性结合中看到了国家的胚胎形式。 事实上，男性工会是原始社区制度发展的某个阶段的自然产物，即从母权制到父权制的过渡。 它们与年龄相关的启蒙仪式或启蒙的更古老的习俗有关。 随着原始社区制度崩溃的开始，随着氏族和部落内部经济不平等的出现，而不是古老的部落所有成员的强制性和相同的开始仪式，建立了一个由发起者组成的工会制度，只有在某些条件下才能进入，通常是收取入场费。 在俄罗斯，当男孩满11岁时，部落的男人安排了一个启动仪式，标志着一个少年进入成年期。 根据一个版本，仪式是在专门为此目的建造的房子里进行的，迷失在森林的荒野中。 在这里，男孩受到了严峻的考验，测试他的耐力。 后来，在俄罗斯民间传说中重新解释了可怕的通过仪式，在那里它被关于巴巴亚加的神话分层-所以有一个关于森林小屋的童话故事，一个邪恶的女巫折磨 在美拉尼西亚的一些岛屿上，男性工会采取了最明确和最典型的形式。 例如，在新赫布里底群岛和银行群岛的北部岛屿，已知工会"sukwe"（"suke"）的系统，分为等级。 接受每个级别的"sukwe"候选人是由于入场费（空壳钱等）。）以及以牺牲候选人为代价组织假期，并为工会成员提供强制性待遇。 对于"sukwe"的每一个下一级，贡献和节日的辉煌都会增加。 因此，只有一个富有的社区成员才能成为最高级别的成员。 除了公共权力的职能外,这些工会还实行保护财产和促进其成员的财产积累。 他们的活动针对的是非男子工会成员的妇女和低收入社区成员。 为了恐吓两者，他们在面具中安排特殊的仪式和舞蹈，描绘"精神"，恐吓观众。 男性工会的制度往往变得更加复杂。 在一些相同的银行岛屿也有平行的，"秘密"工会"tamate"与死者的崇拜，以及与工会"sukwe"。 在新不列颠群岛和其他岛屿上，已知两种平行的男性工会系统-"dukduk"和"ingiet"。 后者就像一个半秘密的恐怖组织，在19世纪末将对人口的所有权力集中在他们手中。 在北美的印第安部落中，男性工会不那么典型。 它们要么与年龄组（例如，在草原部落中），要么与宗教和魔法信仰以及对守护神的崇拜（例如，在易洛魁人，阿尔冈昆人中）相关联，要么是在通用基础上创建的（在普韦布洛印第安人中），要么与阶级分层（在西北海岸）相关联。 在南非和东非人民中，男子工会采取青年和单身男性战士组织的形式。 在西非，他们变成了实行警察和邪教职能的政治组织。