Оборотни - Ирина Николаевна Кашкадамова

Скачать книгу

сука принимает к своим соскам чужих кутят – она становиться их матерью. Эти изображения “баб“ являются той праматерью, что приняла горцев Загроса к себе. С теологической позиции, я думаю, это не та Мать-Сыра-Земля, которая является у индоевропейцев ипостасью Богини-Матери. “Баба“ именно та доминирующая Сука, принимающая под своё покровительство, карая и поощряя своих “детей“ в интересах общей стаи-племени. Но она не принимает на себя их “грехи“, а, скорее, готова в случае неповиновения уничтожать.

      Если рассмотреть психологический аспект, за исключением самаррийцев10, загросские племена горцев-охотников имеют трусливо-агрессивную направленность, что приписывается их дикому горскому нраву.

      Племена загрских-охотников, единственные имели на вооружении луки. Вообще, владение луками, использование лука в войне (за исключением Египта11), является показателем принадлежности к этой культуре. Лук это символ горцев-охотников. В мифологии это атрибут хозяйки зверей, символ великого охотника, атрибут любви и брака. Стрела, выпущенная из лука, несёт на себе фаллический символ: “натягивайте лук, увеличивайте семью“. Это символ целительства и солнца. “Мифологема лука, по-видимому, относится к древнейшим мифологическим пластам, о чём свидетельствует её особенно важная роль в шаманском ритуале. Лук связан с шаманской космологической схемой, запечатлённой, в частности, на шаманских бубнах. Во множестве мифологических текстов запечатлено отожествление лука с нижним миром и с периодом между закатом и восходом и синонимическими ему фазами между смертью и рождением, осенью и весной. Представление о нижнем мире, как космическом женском чреве, обусловило соответствующую символику лука, что наблюдается, например, у тюркоязычных народов Сибири. Таким образом, лук со стрелой является ритуально-мифологической метафорой матери-Земли и Неба–отца, соединённых священным браком“. – По статье Н.Н.Ерофеевой.

      1

      Исход. Племена Загроса оставляют свой след на Земле и в Культуре.

      На севере Шумера в две тысячи трехсотых годах до н.э. образовалось могущественное государство Аккад, как, считают, семитского происхождения (М.Белинский, И.М.Дьяконов). Но нельзя забывать, что ещё в начале века отвергали отличие шумеров от семитов, и не видели ни антропологических, ни культурных, ни лингвистических различий12. В Аккадском Кише говорили на “банановом“ языке, поклонялись Забабе13, следовательно, можно предположить о влиянии низовий Загроса на эту культуру.

      Дом, в богатстве построенный, благодаря которому Киш высоко поднимает голову,14

      Который позволяет людям жить в безопасности, твой великий фундамент несокрушим,

      Твоё здание подобно грозовому ветру, проникающему далеко, заполняющему небо до самых глубин,

      “божественным оружием“, панцирями украшенным,

      твоя десница громит враждебную страну,

      шуйца

Скачать книгу

<p>10</p>

У самаррийцев трусливо-агрессивный характер подавлялся с древности кастрацией, видимо, это сказалось на развитии их дальнейшей “расовой памяти“.

<p>11</p>

возможно, что владение луками в Египте тоже привнесено людьми псового зооморфизма, но, скорее всего, пришедших не с Загроса, а потомками натурфийцев с Нигеве.

<p>12</p>

“История Религии“ под редакцией Д.П.Шантепи де ля Соссей, с.173.

<p>13</p>

Забаба – бог, относящийся к периоду бананового языка в Шумере, связанный с войной. Позднее его ассоциируют с божеством Замамой. У Кише Забаба считался главным богом, рядом с ним изображалась птица сходная с орлом, символизирующая верховную власть.

<p>14</p>

в дальнейшем древние тексты выделены курсивом.