Еврейский мистицизм: базовые знания - Маргарита Васильевна Акулич

Скачать книгу

издательской системе Ridero

      Предисловие

      В предлагаемой книге раскрыты базовые аспекты еврейского мистицизма.

      Книга адресуется тем, кто заинтересован в понимании еврейского мистицизма и еврейской каббалы.

      I Еврейский мистицизм: основные понятия

      1.1 Формы еврейского мистицизма. «Основные тенденции еврейского мистицизма» Гершома Шолема

      Формы еврейского мистицизма

      Источник: https://clck.ru/YqmuH

      Академическое исследование еврейского мистицизма, в особенности во время после выхода книги Гершома Шолема под названием «Основные тенденции еврейского мистицизма» (год 1941-й), проводит различие между разными формами мистицизма в различные эпохи еврейской истории.

      «Основные тенденции еврейского мистицизма» Гершома Шолема

      «Основные тенденции еврейского мистицизма» Гершома Шолема [1]:

      «В своем введении к «Основным тенденциям еврейского мистицизма» Шолем обвиняет еврейских ученых периода Хаскалы, которые из-за того, что он осуждал их антагонизм и пренебрежение изучением Каббалы, позволили этой области быть практически монополизированной «шарлатанами и мечтателями».

      Глава Шолема о мистицизме Меркабы и еврейском гностицизме посвящена главным образом мистическим книгам «Малый ХеЙхалот» и «Большой Хейхалот», трактатам, написанным и отредактированным между 2 и 6 веками н. э.

      Шолем также пишет о других трактатах, таких как Шиур Кома, Книга Еноха, Сефер Йецира и Сефер Хабахир. В этой книге Шолем, ссылаясь на других ученых, отметил сходство между Сефер Йецира (Книгой Творения) и ранним исламским гностицизмом.

      Впоследствии Шолем исследует работы немецкой еврейской школы хасидов и работы Абрахама Абулафии. Далее наиболее подробное исследование в работе Шолема посвящено наиболее известному произведению еврейского мистицизма «Зоар». После этого Шолем исследует учение Исаака Лурии и восточноевропейское хасидское движение».

      1.2 Ранние типологические формы

      Каббала как наиболее известная форма мистицизма

      Из форм мистицизма каббала, возникновение которой произошло в Европе двенадцатого столетия, представляет собой наиболее известную, но не единственную и не самую раннюю из типологических форм.

      Мистицизм Меркабы и ашкеназские хасиды

      Среди предыдущих форм выделялись мистицизм Меркабы (около 100 года до н.э. – 1000 года н.э.) и мистицизм ашкеназских хасидов (начало – тринадцатое столетие, приблизительно во время появления каббалы).

      II Мистицизм Меркабы

      2.1 Понятие мистицизма Меркабы. Этимология

      Понятие мистицизма Меркабы

      Мистицизм Меркабы (или Меркавы, буквально – Мистицизм колесницы) представляет собой школу раннего еврейского мистицизма (около 100-го года до нашей эры – 1000-й год нашей эры). Его центральной идеей была идея видений, подобных содержащимся в книге Иезекииля (первая глава), или в литературе Хейхалот («дворцы»), имеющей отношение к историям восхождения к небесным дворцам и Божьему Престолу (или Трону).

      Составление основного корпуса литературы Меркабы происходило в период 200-го—700-го годов нашей эры, хотя более поздние ссылки на традицию Колесницы также можно отыскать в средневековой литературе хасидов-ашкеназов. Ключевым текстом в этой традиции является Маасе Меркава («Труды колесницы»).

      Копия гравюры Матфея Мериана с изображением видения Иезекииля (1670 г.). Общественное достояние. Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Merkabah_mysticism

      Этимология

      Существительное merkabah/merkavah «повозка, вещь, в которой возможно совершение поездок», происходит от согласного корня r-k-b с наиболее общим значением «ездить».

      Слово «колесница» встречается в масоретском тексте еврейской Библии сорок четыре раза – в большинстве случаев оно относится к обычным ездящим по земле колесницам, и хотя концепция Меркабы связана с видением Иезекииля (1:4—26), данное слово явным образом в Иезекииле 1 не написано.

      Однако, если оставить рассматриваемое слово без перевода на английский, на языке иврите слово Меркаба/merkavah относится к престолу-колеснице Бога в пророческих видениях. Это наиболее тесным образом связано с видением в 1-й главе Иезекииля транспортного средства с 4-мя колесами, управляемого 4-мя хайотами («живыми существами»), у каждого из которых имеется 4 крыла и 4 лица, среди которых лицо человеческое, а также принадлежащие быку, льву и орлу (либо стервятнику) «лица».

      2.2 Видение колесницы Иезекииля. Периоды раннего еврейского мистицизма меркабы

      Видение колесницы Иезекииля

      Колесо

Скачать книгу