Харв из тундры – боль, которую я отпускаю - Кристин Харпер

Скачать книгу

ловеческий, хоть и тяжёлый, но простенький быт. Нет диких обычаев. Нет человеческих жертвоприношений. Хоть нас и считают контактными аборигенами. У нас нет и не было, тех традиций, которые нам приплетает общество. Цивилизованное, возвышенное общество. Жену гостю никто, никогда не предложит и не предлагал. Да, народ немногочисленный. Но сохранение численности настоящих людей, как у нас говорят «ненэй' ненэця'», что и переводится, как настоящий человек, сохранялось именно, сохранением ненецкой крови. Ребенок имеющий русскую кровь не считался ненцем, про таких говорили «луца сылка», луца – русский, сылка – отродье. Да и таких, межнациональных браков между кочевыми народами и городскими, было не много. Скорее, даже редкость. Допустимо было брать в жёны, из соседних народов, ханты, селькупы, коми. Да и разделяли кочевые пути ненцев и другие северные народы, не только Обская губа, но и просторы тундры и густые объятия тайги. Средняя ширина Обской губы – пятьдесят, шестьдесят километров. На оленьей упряжке, такой путь займет от одних суток, до двух дней. Такой путь, вознаграждался невестой с хорошей генетикой и здоровым продолжением рода. В наших ненецких легендах, ненец доезжает до края земли, преодолевает ветер, пробирается сквозь густой лес и доезжает до мест, где живут высокие люди. В малицах и ягушках, которые разукрашены большим количеством орнаментов. Золотыми волосами и голубыми глазами. Так, в наших легендах, возможно и описали народ Коми. В них у главы семейства, дыхание способно вызвать ветер, что явно является ассоциацией носа. У ненцев маленькие носы, а у Коми будут покрупнее. Сами Коми внешностью, схожи больше со славянами. Таких невест было не много, но их описали как дочерей больших людей, живущих на земле богов, где невеста краше, где земля богата, где олени больше ростом, где ягель растет густо, где леса богаты дичью. Я не утверждаю, что так и было, но думаю так жители тундры описали, где нет почти лесов, местность по другую сторону Обской губы, ведь там действительно, погода мягче, ягеля больше, дичь снуется в округе, а олени действительно рослые. Легенд много и каждую можно парировать по-разному. Но, никто этим особо то и не занимался. О нашем народе сказано мало, в большинстве случаев голимое враньё.

      Среди национальных блюд, нет копальхельма и кровяных лепёшек. Многое написанное в Википедии сплошное враньё. Нет традиций, приписанных нашему народу. Нет культа поклонению инородных детей. А сейчас нет уже и самой истории нашего народа. Легенды о наших богах мертвы. Тех кто мог описать их мертвы. А сейчас и вовсе сохраняемая древняя культура кочевого народа Крайнего Севера, медленно погружается а небытие. Традиции других народов приплетаются нашему народу, а тундровики жмут плечами и ничего не меняют. Сказали, ну и ладно. Да будет так. А история? История народа, возможно забудется уже в следующем поколении. Сейчас дети тундры, стесняются своего происхождения. И всё, благодаря давлению со стороны общества. А стесняюсь ли я? Нет! Я года, что я выходец из малочисленного, но сильного народа. Сумевшего основаться на Севере и не просто выжить, а жить в суровых условиях.

      Численность моего народа сейчас, представляет собой примерно сорок четыре тысячи людей. Кочуют от Карского моря и до Таймыра. Уклад жизни и быта, естественно рознится от расстояния и кочевых угодий. Я же рассказываю лишь о той, культуре, которая мне не чужда. О тундровой жизни на полуострове Ямал и о своей жизни, детстве в тундре.

      В современном обществе, так же принято критиковать КМНС тем, что наши народы находятся в программе сохранения. Но.! Такового на самом деле нет и не было. Наши прадеды, как и все при СССР, были репрессированы. Многие умирали с голоду. Наших шаманов объявляли врагами народа, их забирали, увозили и в тундру они больше не вернулись. Когда наступила война, отбирать начали последнее. Мужчины уходили на фронт. С голоду многие гибли, гибли и на фронте. Хотя каждый второй, цивилизованный человек кричит о том, что они погибали на фронте, а Ваши народы из числа КМНС, даже не призывались. Сохранялись даже во время войны. Ну…это Ваш миф. Так, накидать пуху на свою грудь и гордиться собой. А гордиться мы должны нашими дедами, которые прошли войну, а не перекидывать их заслуги на себя, мы можем лишь помнить и рассказать о них. Именно рассказать о их заслугах! Их! Не наших. Не Ваших, не моих, а только о их победе! Победе наших и Ваших дедов! Тех кто прошёл войну.

      Наши мужчины служили на фронте. Воевали на оленьих упряжках. Некоторым сложно это представить. Кто-то скажет, что за чушь? Но…если бы не только гордились заслугами своего народа, раскидывая пальцы веером, за заслуги принесенные во благо стране, Вашими и Нашими дедами. Но и знали всю историю ВОВ, то никто бы не сказал тому, кто не славянин: «Мой дед погиб на фронте, защищая Ваши задницы, националов». Вот так вот заведено, если не являешься славянином, приходится слышать много оскорблений. А мой народ, думаете не был на фронте? Был. Только вот, не на танках, а на упряжке с пятью быками. Уходили на фронт, как пушечное мясо. Эти упряжки спасали жизни раненых, вытаскивая пострадавших не только с поля боя, но и довозя до госпиталя. Наша численность всего сорок четыре тысячи. Но батальонов-оленеводов, за все время ВОВ, было три. Численность, в последнем батальоне пять тысяч шестьсот человек. Думаю, призывников, для народа, чья численность не больше пятидесяти тысяч и даже меньше, думаю внушительная. В

Скачать книгу