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La crisis pandémica ha evidenciado la necesidad de una Nueva Ilustración, una nueva puesta en valor del conocimiento humanístico. La realidad en crisis recopila tres conferencias impartidas por Markus Gabriel en el Tecnológico de Monterrey durante tiempos de encierro total con las que invita a retomar ese camino de reflexión y descubrimiento: «Virus y sociedad. La crisis del orden simbólico», «La objetividad y las humanidades: perspectivas para un Nuevo Realismo» y «La crisis del ser humano». El filósofo aborda los grandes desafíos a globales a los que se enfrenta la sociedad del siglo xxi: «alcanzar una cooperación transcultural, transdisciplinaria, una cooperación con miras a una organización moralmente mejor de la humanidad en este planeta (más allá de la explotación, de la dominación, de la asimetría, que todavía caracterizan el orden del poder), el único que nos queda».

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Wie relevant ist die Philosophie Kants und des Deutschen Idealismus für die Gegenwart?
Am Anfang war Kant. Seine »Kritik der reinen Vernunft« war eine Initialzündung und eröffnete einen neuen Denkraum. Darin waren sich die drei wichtigsten Repräsentanten des Deutschen Idealismus – Fichte, Schelling und Hegel – einig. Auch Karl Leonhard Reinhold, Friedrich Schiller und Friedrich Hölderlin gingen damit konform.
Doch wie sieht das heute aus? Gehört Kant ins Museum der Philosophiegeschichte? Haben die Denker des Deutschen Idealismus, die sich auf Kant beziehen, uns noch etwas zu sagen?


– Ist Kants Philosophie noch zeitgemäß? Problemlagen und Perspektiven, die für heutige Debatten relevant sind
– Fichte, Schelling, Hegel: die Entwicklung der Philosophie nach Kant
– Betrachtungen zur Elementarphilosophie Karl Leonhard Reinholds und ihrer Folgen
– Eigenständige und originelle Zugänge zu den philosophischen Strömungen
– Ein Handbuch, das einen Einstieg in das tiefere Studium ermöglicht
Warum wir die Philosophie Kants und des Deutschen Idealismus heute noch brauchen
Das von Klaus Vieweg herausgegebene Buch stellt wichtige Aspekte von Kants Denken sowie ausgewählte Hauptstränge der fulminanten Denkbewegung nach Kant vor. Der Herausgeber ist Professor für Klassische Deutsche Philosophie und beschäftigt sich vor allem mit der Philosophie des Deutschen Idealismus, insbesondere mit Hegel, und dem Skeptizismus. Zusammen mit fünf weiteren Expert:innen eröffnet er den Leserinnen und Lesern Zugänge zu einer Epoche der Weltphilosophie, die keineswegs ins Museum gehört!

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Am Anfang war Kant – darin sind sich die drei Hauptrepräsentanten des Deutschen Idealismus – Fichte, Schelling und Hegel – ganz einig, auch die wesentlich die nachkantische Ära mitprägenden Reinhold, Schiller und Hölderlin gingen damit konform. Mit Andrea Esser, Martin Bondeli, Markus Gabriel, Andreas Schmidt und Anton Friedrich Koch suchen in diesem Handbuch fünf Experten der Zeit je eigenständige und originelle Zugänge zu den betreffenden Denkern und den verschiedenen philosophischen Strömungen und zeigen für die heutige Debatte relevante Problemlagen und Perspektiven auf. So wird klar, dass diese Epoche der Weltphilosophie keinesfalls ins Museum gehört. Was Schelling über die Nachfolger Kants schrieb, mag für die gesamte hier behandelte Denkströmung gelten: „das reine Gold dieser Philosophien von den Zutaten der Zeit zu scheiden und in reinem Glanze darzustellen“.

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From populist propaganda attacking knowledge as ‘fake news’ to the latest advances in artificial intelligence, human thought is under unprecedented attack today. If computers can do what humans can do and they can do it much faster, what’s so special about human thought? <br /><br />In this new book, bestselling philosopher Markus Gabriel steps back from the polemics to re-examine the very nature of human thought. He conceives of human thinking as a ‘sixth sense’, a kind of sense organ that is closely tied our biological reality as human beings. Our thinking is not a form of data processing but rather the linking together of images and imaginary ideas which we process in different sensory modalities. Our time frame expands far beyond the present moment, as our ideas and beliefs stretch far beyond the here and now. We are living beings and the whole of evolution is built into our life story. In contrast to some of the exaggerated claims made by proponents of AI, Gabriel argues that our thinking is a complex structure and organic process that is not easily replicated and very far from being superseded by computers. <br /><br />With his usual wit and intellectual verve, Gabriel combines philosophical insight with pop culture to set out a bold defence of the human and a plea for an enlightened humanism for the 21st century. This timely book will be of great value to anyone interested in the nature of human thought and the relations between human beings and machines in an age of rapid technological change.

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We live in an era of aesthetics. Art has become both pervasive and powerful – it is displayed not only in museums and galleries but also on the walls of corporations and it is increasingly fused with design. But what makes art so powerful, and in what does its power consist? <br /><br />According to a widespread view, the power of art – its beauty – lies in the eye of the beholder. What counts as art appears to be a function of individual acts of evaluation supported by powerful institutions. On this account, the power of art stems from a force that is not itself aesthetic, such as the art market and the financial power of speculators. Art expresses, in a disguised form, the power of something else – like money – that lies behind it. In one word, art has lost its autonomy. <br /><br />In this short book, Markus Gabriel rejects this view. He argues that art is essentially uncontrollable. It is in the nature of the work of art to be autonomous to such a degree that the art world will never manage to overpower it. Ever since the cave paintings of Lascaux, art has taken hold of the human mind and implemented itself in our very being. Thanks to the emergence of art we became human beings, that is, beings who lead their lives in light of an image of the human being and its position in the world and in relation to other species. Due to its structural, ontological power, art itself is and remains radically autonomous. Yet, this power is highly ambiguous, as we cannot control its unfolding. <br /><br />In this book, a leading proponent of New Realism applies this philosophical perspective to art to create a new aesthetic realism.

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Where do we come from? Are we merely a cluster of elementary particles in a gigantic world receptacle? And what does it all mean? In this highly original new book, the philosopher Markus Gabriel challenges our notion of what exists and what it means to exist. He questions the idea that there is a world that encompasses everything like a container life, the universe, and everything else. This all-inclusive being does not exist and cannot exist. For the world itself is not found in the world. And even when we think about the world, the world about which we think is obviously not identical with the world in which we think. For, as we are thinking about the world, this is only a very small event in the world. Besides this, there are still innumerable other objects and events: rain showers, toothaches and the World Cup. Drawing on the recent history of philosophy, Gabriel asserts that the world cannot exist at all, because it is not found in the world. Yet with the exception of the world, everything else exists; even unicorns on the far side of the moon wearing police uniforms. Revelling in witty thought experiments, word play, and the courage of provocation, Markus Gabriel demonstrates the necessity of a questioning mind and the role that humour can play in coming to terms with the abyss of human existence.

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