Казахская драма. На сцене и за кулисами - Сейдахмет Куттыкадам

Скачать книгу

не будем отвлекаться и продолжим чтение: «Что же такого плохого они сумели за два-три года натворить, если мы задаемся вопросом: Какого цвета казачья сотня? (Кстати, не только мы, но и ЦРУ пытается определить, какой же цвет превалирует у наших казаков – белый или красный, черный или коричневый?). Поговаривают о том, что они запасаются оружием, но видел ли кто хоть один акт об изъятии АКМ…» Тут уже пора усомниться не только в логике, но и в зрении и слухе уважаемого оппонента.

      Неужто между истязаниями пером (или компьютером) невинной бумаги он не бросает хотя бы изредка взгляд на телевизор? Неужто он не видел, что держат в руках казаки, десантировавшиеся в Приднестровье, прибывшие, вероятно, для «приглашения дам на вальсы и танго».

      Мы все подпорчены примитивным большевистским максимализмом, любой разумный компромисс представляется нам оскорбительным и унизительным, в своем непримиримо – ограниченном противостоянии мы вздыбаем волну всеобщего озлобления, захлестывающую последние крупицы разума и в итоге все теряем на порядок больше того, на что рассчитывали.

      У казаков, с их нелегкой судьбой, есть вполне законные исторические, этнические, религиозные и культурные интересы на территории Казахстана, так же как и у казахов, проживающих в России.

      Поэтому Казахстану и России, совместно с представителями заинтересованных сторон, надо бы основательно изучить эти проблемы и принять меры по их разумному разрешению.

      Вместе с тем, и самим казакам нужно понять, нельзя махать рукой на реалии сегодняшнего дня, мол, нам нет дела до ваших независимых государств, мы были, есть и будем российскими. Нельзя уподобляться французским бурбонам, все пережившим и ничего не понявшим. За три четверти века, жесточайшего века, все вокруг стало совершенно другим – мир, держава – распавшаяся на самостоятельные государства, край, где они живут, окружающие их люди и сами казаки. И пытаться, на основе ностальгического образа предков реконструировать их образ жизни – это своеобразная посткоммунистическая иллюзия. Права была «Советская Россия», когда говорила: «Жизнь ушла вперед, и прошлого не вернуть, казачество может и должно возродиться, лишь вписавшись в современную жизнь, так чтобы ее реалии естественным образом, а не принудительно переплелись с лучшими (ибо были ведь и худшие) его традициями».

      Волею судьбы представители многих этносов оказались на нашей земле, пусть же каждая община, положа руку на сердце, скажет: живется ли кому-либо из них хуже, чем казахам?

      Мы никого не гоним, но и не потерпим чьи-либо притязания на наши исконные земли; мы хотим, чтобы все живущие у нас пустили не только потребительские, но и духовные корни и стали сотворцами общей синтетической культуры на благо всех и каждого в отдельности. На том и стоим.

      В заключение, автор советует нам не напоминать, что на календаре 1992 год, а не 1913? Хорошо. А что же было после 1913? Это, наверное можно?

      Были же: 1914 – в коем Николай II бросил весь народ (и казаков) в мясорубку I мировой войны; 1917 – Ленин стравил всех людей

Скачать книгу