Священные тайны. Т. 8 - Владимир Петрович Бровко

Скачать книгу

волосы, так как это считается признаком тщеславия.

      Им запрещено носить кожаную обувь, есть мясо, пить вино и вступать в половую связь. Зеркала оставляют занавешенными или выносят из дому, чтобы избежать любой формы проявления тщеславия.

      Они сидят на низких стульчиках или на полу, чтобы выразить своё горе.

      На седьмой день они начинают постепенно выходить из дома, но в сопровождении друзей или родственников.

      После окончания семи дней траура они должны посетить службу в синагоге в первый Шаббат.

      Шелошим

      После окончания шивы, начинается ещё один период траура, который называется шелошим (тридцать).

      Он продолжается вплоть до тридцатого дня после погребения. В течение этого времени скорбящие родственники возвращаются к своей работе, но не посещают торжественных мероприятий, например, свадьбы и вечеринки. Они не посещают могилу умершего. Эта мера также необходима для того, чтобы они смогли смириться с утратой.

      Годовщина смерти

      Через год после смерти члены семьи собираются возле могилы для установки надгробного памятника. Надгробный памятник играет большую роль для скорбящих, так как он является символом нового начала.

      Во время установки надгробного памятника читают молитвы. На надгробном памятнике принято писать имя покойного, дату его рождения и дату смерти на иврите, иногда также на местном языке или только на нём. В некоторых общинах принято ставить памятник раньше, например, по окончании месячного или одиннадцатимесячного траурного периода, когда заканчивают читать молитву «Кадиш».

      Подобно остальным еврейским традициям, еврейские ритуалы, связанные со смертью и похоронами, свидетельствуют об их практичности.

      Эти ритуалы свидетельствуют о почтении и уважении к мертвым; с другой стороны, иудаизм не поддерживает чрезмерный траур, поэтому не принято ходить на кладбище в любое время, а только в годовщину смерти или другие подобные даты. Однако, это не строгий запрет, он лишь призван дать человеку возможность служить Богу в радости, что является основной его задачей в этом мире. Это также одна из причин, по которым запрещено строить кладбище в черте города.

      Погребение в Исламе

      В Коране утверждается, что «ни одному человеку мы не давали вечной жизни» (аль-Анбия, 34), «Каждая душа вкусит смерть» (аль-Анбия, 35),

      «Но Аллах не отсрочит ни одной душе, коль скоро наступит определённый для неё (души) срок. Аллах знает о ваших деяниях и воздаст вам за них» (аль-Мунафикун, 11). Над мусульманином, уже находящимся при смерти, совершаются особые обряды. Погребальные обряды сложны, поэтому осуществляются под руководством духовных лиц и сопровождаются особыми погребальными молитвами.

      Умирающего кладут на спину таким образом, чтобы ступни его ног были обращены в сторону Мекки. Если это невозможно, то кладут на правый или левый бок лицом к Мекке. Умирающему так, чтобы он слышал, читают молитву «Калимат-шахадат»: «Ла илаха илла-Ллаху, Мухаммад расулу-Ллахи» («Нет Бога кроме Аллаха, Мухаммад Посланник Аллаха»).

      Муаз

Скачать книгу