Лермонтов - Алексей Галахов

Скачать книгу

ль вы, как хищные и злые

      К оставленному трупу, в тихий дол,

      Слетаются наследники земные,

      Могильный ворон, коршун и орел?

      Так есть мгновенья, краткия мгновенья,

      Когда, столпясь, все адские мученья

      Слетаются на сердце и грызут!

      Века печали стоят тех минут…

      Лишь дунет вихрь, и сломится лилея:

      Таков, с душой кто слабою рожден;

      Не вынесет минут подобных он.

      Но мощный ум, крепясь и каменея,

      Их превращает в пытку Прометея!

      Не сгладит время их глубокий след;

      Все в мире есть – забвенья только нет!

      Самозабвенье, покой, нужные в таком безотрадном положение, не даются великим страдальцам. Герои невыразимой печали, они в то же время герои неотразимой мысли: вот трое капитальное сходство между Измаилом и Арбениным. А где мысль, там не стихает живая боль человека. «Я глупо создан, восклицает Печорин: – ничего не забываю, ничего». С другой стороны, герои так горды, что хотят пряно смотреть в ужасное лицо страдания и принимать его удары, презирая их. Судьба, говорит Демон (в поэме того же имени), не дала мне забвенья, да я и не взял бы его.

      Из толпы мыслей, преследующих Измаила, замечательна также мысль о скоротечности жизни, о ничтожестве. Два раза встречаем мы ее: однажды при взгляде Измаила на родные горы, в другой раз – при смертельной ране, им полученной.

      Забыл он жизни скоротечность;

      Он, в мыслях мира властелин,

      Присвоить бы желал их вечность.

      ……………………….

      Ужель степная лишь могила

      Ничтожный в мире будет след

      Того, чье сердце столько лет

      Мысль о ничтожестве томила?

      Не странно слышать эту мысль от человека, пораженного сомнением, которое сделалось обиходною монетой в переходные времена цивилизации; но как понять ее в устах Черкеса? Впрочем, мы обратимся к ней в последствии и постараемся объяснить её значение.

      Рассказ Мцыри энергически выражает стремление к простору и свободе того гордого и могучего горца, которого хотели запереть в монастыре, как орла в клетке. Шести лет привезенный русским генералом из гор в Тифлис и сильно заболевший, Мцыри томился без жалоб, не обнаруживал мук даже слабым стоном, отвергал пищу и с гордым безмолвием дожидался смерти. Как видите, он не уступает ни Измаилу, ни Арбенину в могучих силах духа, укрепленных, а не ослабленных болезнию, что мы уже заметили. Попечения монаха спасли его от смерти. В последствии окрестили его; он вырос, сделался послушником и уже готовился изречь обет монашества, как вдруг одною осеннею ночью, при смутном воспоминании о родных горах и воле, убежал из монастыря. Через несколько дней нашли его без чувств в степи. Принесенный в обитель, он перед смертью развязывает чернецу повесть своего бегства и своих ощущений вне монастырских стен.

      Черта наиболее замечательная в рассказе – инстинктивное стремление к бурной жизни, пламенная жажда волнений. Две жизни, подобные той, которая проведена в монастыре, Мцыри

Скачать книгу